大明盜版書行業十分發達，基本上有名的書都有盜版。
大明盜版五花八門，除了盜版印刷外，還有借名出版的。
比如明初有一本工具書，名叫《多能鄙事》，收錄了日常生活中必備的知識，類似于生活大百科全書。
這本書據傳是劉伯溫所著，包含了農業種植、食譜、簡易病防治等多個方面，在明初就很暢銷。
然后到了明代中期，就出現了《多能鄙視續》，《多能鄙事別篇》，《能多鄙事》等等各種盜版書籍。
這些書籍都是找一些破落文人，也學著原書續寫一氣，然后冒名出版圈錢的。
明代盜版之猖獗，別說是這種古書，就是當朝名士的書，往往也是一出書就盜版橫行。
當今文壇領袖王世貞的文集，就經常被盜版書商盜印，王世貞氣的告到官府，可官府也無可奈何。
這些盜印的印刷坊都藏在地下，以大明官府的辦事效率，根本就查不了這事。
其實《樂府新報》早已經被盜版了，江南很多地方的會館送回報紙，就在當地印刷坊盜印，然后再當地售賣。
但是這種只是盜版，蘇澤看向這份《新樂府報》，就不是盜版了，而是冒著自己名號，出版的地下小報。
蘇澤看了一下，這份報紙印刷要比《樂府新報》粗糙不少。
前面幾版的內容，基本上也都是照抄《樂府新報》，但是看著看著，蘇澤的臉色也嚴肅起來。
問題是在第五版。
這一版上刊登了一篇文章，是針對近日里實學興起的訓詁之風的。
張四維那篇考證訓詁的文章，雖然沒能在《樂府新報》上發表，但是在京師卻風靡起來。
原因也很簡單，討論古籍沒有政治上的風險，這種類似于推理文字游戲的活動，名義上又是注釋儒家著作，聽起來也很高雅。
高拱和蘇澤本來想要提倡的實學風氣，卻也不受控制的進入到了考據學派的路上。
這篇文章是針對這股風潮作的批判，文章寫道：
“夫《六經》、《論語》、《孟子》，不過是圣人迂闊門徒，懵懂弟子，記憶師說，有頭無尾，缺頭忘尾，隨其所見。”
“后學不察，謂之出自圣人之口也，束之高閣為之‘經’也，卻不知其大半非圣人之言呼？”
“縱出自圣人，圣人也是有為而發議，如同因病發藥，隨時處方，以救此一等懵懂弟子，迂闊門徒耳。”
“因病醫藥，方難定執，是豈可為萬世不易之至論呼！”
好家伙！
蘇澤沒想到，這文章竟然犀利到了這個地步。
其實這份文章的觀點，蘇澤也是覺得有道理的。
文章的意思，就是四書五經都是圣人子弟編纂的，本來就是有錯漏的，卻被后人當做經學來研究。
而圣人的話，也是根據當時的事情做的議論，就和因為病癥開的藥方，是針對時政的，也就是‘因病開方’。
明明是因病開方，卻被當做萬世不易的箴言至論，豈不是可笑的？
我大明疑似有些太先進了！
緊接著，這篇文章開始攻擊實學的訓詁之學。
也對，這文章連《四書五經》都罵了，那研究四書五經字眼的訓詁學是什么？
屎上雕花嗎？
蘇澤放下報紙，高拱看向他。
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