在場眾人都愣住了，實學？
雷禮也研究過高拱鼓搗的實學，最近在京師流行的訓詁學他也接觸過，但是這東西能解決實際問題嗎？
你蘇澤是不是讀書讀傻了？
蘇澤微微一笑說道：
“雷尚書，師相推崇的實學，就在于落在實處，根據事實進行具體研究。”
“《營造法式》是已經失傳，但是失傳的不是文本，而是文本的釋義。”
“那實學正好是可以研究的，何不從實學入手，重刊《營造法式》？”
工部的官員們面面相覷，雷禮則笑道：
“你這話說得輕巧，難不成老夫要去掘開宋人工匠的墓穴，問問死者書中的這些詞是什么意思？”
“還是說用訓詁術，就能解釋《營造法式》中的字詞？這又不是圣人之言！”
蘇澤輕輕一笑說道：
“唐宋的工匠已經作古，但是唐宋時期的建筑還在啊。”
雷禮愣了一下，蘇澤繼續說道：
“若是以《營造法式》為圖例，尋訪唐宋的古建筑，再從古建筑上的規尺反推，不就能看得懂《營造法式》了？”
雷禮大步上前，不顧禮數的抓住蘇澤問道：
“當真可行？”
蘇澤說道：
“《營造法式》卷四，大木作制度一，‘總鋪作次序，凡鋪作逐跳上安拱，謂之計心；若逐跳上不安拱，而再出跳或出昂者，謂之偷心’。”
雷禮年輕的時候，就讀過《營造法式》，將這本書當做至寶。
但是后來雷禮花費了精力，也沒能破解這本書，但是也記得蘇澤背誦的這段話。
這段話講述的是宋代使用的兩種斗拱，名為“計心拱”和“偷心拱”，但是這段沒有圖例，僅僅靠文字根本不知道如何建造這樣的斗拱。
蘇澤說道：
“五臺山有一座佛光寺，是唐代古建。佛光寺上有多處斗拱，雷尚書可以派人驗證，是否和計心偷心有關。”
雷禮激動地顫抖起來，他看著蘇澤問道：
“還有呢？”
雷禮精瘦矮小，但是手勁很大，蘇澤為了盡快掙脫，連忙說道：
“山西應縣有一座木塔，可與武周明堂比高。”
雷禮的眼睛更亮了，他繼續抓著蘇澤問道：“還有呢！”
蘇澤只能繼續說道：
“北直隸薊縣有一座獨樂寺，是唐代安祿山起兵的地方，史書上有載，這座寺院在遼代重修，是用的宋人工匠技法。”
雷禮恨不得將蘇澤吞下，蘇澤連忙說道：
“大司空，沒有了！”
雷禮盯著蘇澤，這才將蘇澤放開。