蘇均：快了快了，我看明天就給你送過去吧，這次出版還是要靠萬文集舍了，到時候其余六國也得同步發行。
紀芳：放心，經過之前幾次的溝通和合作，我們已經和其余六國建立起來牢固的關系，只要是您的書可以一路暢通無阻。
蘇均：那麻煩你和大少爺了。
紀芳：倒是我們沾了你的光。
見狀蘇均笑了笑，經過他多年的經營和多部優秀作品的沖擊，已經完全涉及到了整個提瓦特大陸，這次的《羅杰疑案》算是蘇均對于新領域的一次進軍吧。
想到這里，蘇均把目光放在一邊的手稿上面，托著下巴不斷思考著。
書桌上面有兩份手稿，一份就是蘇均差最后一些文字就可以完成的《羅杰疑案》手稿。
至于另一份的話，準確來說應該稱不上是手稿，它只是蘇均對于之前在“璃月國立大學附屬國際班招生考試”之中將孩子們最后三問的問題做了一個總結。
對此，這份答案的總結在學術界應該被稱作為“第一手資料”，或者說是《理想國》的雛形。
“唉，理想國……理想國……”
蘇均托腮看著窗外，柏拉圖的《理想國》在前世千年之后也依舊是最值得讀的書籍之一。
現在《理想國》的雛形已經被蘇均弄了出來，但是蘇均唯一在思考的就是要不要“改編”《理想國》的時候做一些調整。
或者可以說在經歷千年的時光與歲月，當初柏拉圖基于雅典城邦的民主政體而思考出來的對于未來的政治格局。
柏拉圖生于雅典城邦衰落的時期，那個時候正值伯羅奔尼撒戰爭爆發后，雅典城邦危機四伏。
這時，奴隸和奴隸主之間的階級斗爭更加尖銳，而且奴隸主民主派與奴隸主貴族派之間也開始爭權奪勢。
但是柏拉圖堅決反對民主政體，極力主張奴隸主貴族來把持國家政權，柏拉圖為了鞏固奴隸主貴族派的統治地位，從而設計了理想國。
所以，從某種程度上面來說柏拉圖的《理想國》是站在當時的社會環境、站在雅典城邦奴隸主階級出發。
對于這一點，從后世的人來看的話會帶有些許局限性，畢竟時代是在辯證和發展的，思想、文化更是如此。
而蘇均想的是，就是在對柏拉圖的《理想國》“改編”的時候加入一些其它有著異曲同工之妙的思想以及后人的想法。
就比如幾千年前華夏同時代的人物也對于人類社會的終極形態發出了致命的拷問以及想象，最后得出了“大同社會”的期許。
再近如老馬和老恩，人類社會的終極形態那必然是會屬于全體人類社會的。
蘇均在思考的就是要不要在提瓦特版的《理想國》中加入一些“別有風格”的東西，或者說是“私貨”？
ps：還有兩章，么么噠
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