46、把愛奪回來！
善神魁扎爾·科特亞爾，在一些地方也會被稱呼為庫庫爾坎。
更知名的稱呼是‘羽蛇神’。
在盛行死亡獻祭的中南美洲系神話中，她是非常罕見的反對人祭的神靈，因此魔術師們稱呼她為‘善之頂點’。
這么說倒不是瞎吹她，而是因為她的稀缺性與特殊性。
神靈這種存在，基本上相當于‘自然現象’或者‘某種概念’的具現化。
很多時候，在人類眼中，神與魔的區別，只在于是否具備人格，能否與人進行對話。
中南美洲的神靈獲得人格的方式，往往會是通過大規模的死亡獻祭儀式，將人性獻給某種自然現象，最終使其獲得人格，變得能夠與人對話交流。
就是因為這種血腥的儀式，導致中南美的神靈幾乎全都有‘粗暴’‘嗜殺’的特點。
正因如此，羽蛇神才特別，從血腥的黑暗中誕生的啟明之光，用東方的話來說就是‘出淤泥而不染’。
羽蛇神雖然粗魯但是不暴虐。
雖然好斗但卻不嗜殺。
明明自己也是從死亡獻祭中誕生，但卻極度厭惡這種行為。
對于神靈來說這完全就是變異，是人格忤逆了自己血腥殘虐神性的起源，她明明是神，還是創世神，但人格中善良的人性的部分卻壓過了神性。
故而被魔術師們稱呼為‘善之頂點’。
正常來說，神靈這種存在，哪怕是公認的善良陣營的神靈，其行事作風多少也會不近人情：最典型的表現就是為了執行自己認為是正義的事情，而無視凡人的想法與苦痛。
但魁扎爾不同。
她甚至還溫柔的詢問遠坂凜：“我現在應該怎么稱呼你？”
是希望我向她自我介紹正式認識嗎？遠坂凜心想。
“遠坂凜，叫我凜就可以了，神明大人。”
“那么，凜”魁扎爾輕聲呼喚女孩的名字，“我已聽到了你的呼喚，并前來助你，但你現在的身體還太過幼小，就算我給了你力量，作為神靈的人間代行體你恐怕也難以操縱。
當然，你可以進一步的要求我憑依，我可以操縱你的身體去戰斗，但這樣也會有副作用，過于強大的力量與過于沉重的我的神性意志，可能會導致你的身體與靈魂產生某種變異，而對人類來說，這種變異非常危險——簡單地說，你大概率在最后會灰飛煙滅。”
實在是過于通情達理了。
反而讓遠坂凜有點受寵若驚的感覺。
讓遠坂凜準備用來跟‘任性的神’進行交涉的臺詞都用不上了。
“不用擔心，神明大人，這些我都準備好了，畢竟我是個天才！而且我跟士郎約定好了他會永遠陪在我身邊，那么我自然不會隨便死去——況且”
遠坂凜坦然道：
“要道歉的是我才對，我用死亡獻祭的方式呼喚你，固然是成功了，但也是對您作為‘善神’神格的傷害與污染。”
“勇敢的女孩，你不需要道歉。”魁扎爾毫不猶豫，“我應該向你的覺悟獻上敬意。”
“.其實，我的意思是——我是不會污染您的神性的，因為我做好了準備——不過是死亡罷了！押上了我們遠坂家祖傳的這顆寶石，就算是死亡我也能超越！”
羽蛇神是戰士神，是戰士，瑪雅神話中的神秘之神是煙霧鏡，煙霧鏡才是施法者，所以羽蛇神貴為神靈也沒預料到遠坂凜的‘打算’也算正常。
遠坂凜死了嗎？
真的是死了，毫無疑問的死了，只有真正的死亡獻祭，才能讓聲音傳達到沉睡的中南美神靈的耳中。
不過。
用掉了遠坂家的祖傳紅寶石的力量，以此所施展的魔術，可不僅僅是‘操縱死去的尸體行動’這種程度的死靈魔術啊！
關鍵的勝負手——在這里！
在羽蛇神與龍魔詫異的眼神中，遠坂凜又舉起了一顆心臟。
那是她的心臟？
不！不對！