所以從某種角度來說，這算得上是一本唐代的“盜墓筆記”。
當然了，手札中也不全是盜墓內容。
比如在安史之亂爆發后，他也記載了不少戰亂時，百姓流離失所、民不聊生的情況。
直到葉護太子率軍援助大唐，他由于精通漢語，已經是半個唐朝人，就直接加入到援軍的隊伍里。
而自那之后，他就更肆無忌憚了。
對于自己盜墓的記載，很是直接了當了，基本就是：xxx見一冢，發之！
我估計他當時肯定已經打定主意，干完這段就跟太子殿下回草原，所以就不怎么遮掩了。
然而，當讀到李釋緣回到回紇之前，一段簡短的文字卻引起了我的注意。
大概是這么寫的：
經恒陽，太子與吾素慕佛法，遂往恒岳寺拜謁。見寺毀，皆感悲戚。或吾二人誠心動佛，竟于廢墟之中，得見佛寶，遂決攜而歸之，建寺供奉。
看到這一段，我直接楞了。
佛寶？
具體什么佛寶，文字中沒說，于是我立即往后看。
不知不覺，我看到了后半夜。
當讀完手札中的全部內容，我驚呆了。
之前說過，我大致研究過回紇的信仰變遷，按史料記載，回紇是到高昌回鶻時期，才開始信仰佛教的，但李釋緣手札中的信息，卻和史料有很大出入。
即早在回紇汗國建立之前，草原地區，就已經有相當一部分的佛教信眾了！
這也符合我對李釋緣墓葬中，釋迦摩尼石雕坐像的看法，那是佛教信仰發展到一定階段，才能出現的產物。
此外，和史料有出入的，還有葉護太子這個人。
早在遇見把頭之前，我對這人就有過了解，無論《新唐書》還是《舊唐書》都有提及。
按新舊唐書中的記載，葉護太子后來沒能繼承汗位，只到乾元二年（759年）他就死了，也就是援助大唐的兩年之后。
而關于他的死因，一般有兩種看法。
一說是死于親唐派和反唐派之間的斗爭，這種說法其實不怎么立得住。
因為葉護太子是“因罪被殺”，但當時回紇親唐派占絕大多數，包括他老子葛勒可汗也是親唐派，所以他不太可能因為親唐而獲罪。
另一說就是汗位爭奪，即被他弟弟移地健，也就是后來的牟羽可汗設計害死的。
這種原因就比較常見了，我一開始也是比較傾向于這種觀點的。
然而，在李釋緣手札中，葉護太子的死因卻出現了第三種說法——宗教紛爭。
當然這不重要，我最關心的是，他所說的佛寶究竟是個什么東西！
這個詞兒，無論唐代還是現代，分量都相當足。
可在李釋緣手札中，盡管后頭也有提及，卻始終只有“佛寶”倆字，他就是不說具體是啥！
我隱隱有些猜測，但不敢確定。
于是我也顧不上半夜三經，直接敲響了把頭的房門。</p>