它以其雄偉壯觀、神奇瑰麗的自然風光聞名。它地域遼闊，地貌壯觀、資源豐富。自古以來，這片土地上的人們創造了豐富燦爛的文化。
在這些文化當中，佛教文化在這里可謂是位居首位。
七世紀中葉，吐蕃王國贊普松贊干布娶唐朝文成公主和尼泊爾尺尊公主，傳來中國漢傳佛教及尼泊爾系佛教。
當時松贊干布在拉薩建立布達拉宮，為二妃立大昭寺和小昭寺，供奉佛像（文成公主帶來的覺阿釋迦像即釋迦牟尼十二歲等身像安置于大昭寺），以便于人民修福禮拜，又遣貴族子弟留學印度。
這里的佛教主要有藏傳密教五大派。
寧瑪派即舊教，又稱紅教，以蓮華生為初祖。噶當派為仲敦巴所創，后并入格魯派。噶舉派俗稱白教，為馬爾巴所創，富密教色彩，最著名人物是苦行僧米拉日巴尊者。薩迦派俗稱花教，教主采家族世襲制，為氏族教團的典型。格魯派又稱黃教、新噶當派，為宗喀巴所創。
扎西圖根作為這里一個土生土長的藏人從小被這里的文化熏陶，對于佛教的信仰更是扎根于心。
此刻的他正準備著路途中所要用到的鞋子，這些鞋子其中的一部分是正常人穿的膠鞋，是要穿在腳上的，而另一部分的鞋底則是用厚重的木塊所做，是用來戴在手上的。
這是扎西圖根和其他信徒去朝圣路上的第三百七十三天，他看似干瘦的身體可擋風雨，可抗寒暑，皮膚粗糙干裂的他絲毫看不出，眼前的這名男子居然僅有十三歲。
這里的每個族人一生都應該去岡仁波齊磕一次頭。這并不是一種現實強制，也很難說是一種道德束縛，而是一種徹底追回內心的自我實現的訴求。在這個意義上，朝拜對他們來說具有某種“成人禮”的意味。
它指向的不是肉身的成人禮，而是信仰的成人禮。所以在他們當中，既有年屆耄耋的老者，最終歸葬于岡仁波齊神山的皚皚白雪當中，也有在朝拜途中剛剛降生的新生命。無論如何，唯有經過這重看似不可能的信仰的洗禮，一個藏人方能成為一個真正的藏人。
他們磕頭的方式也獨具一格，磕頭時兩手合十，表示領會了佛的旨意和教誨，觸額、觸口、觸胸，表示身、語、意與佛相融，合為一體，每磕一次，都要五體投地，同時身體先前推移，令距離等于身體的寬度，每走九步，就要這樣朝拜一次。
在他們看來，在一生修行中，至少要磕十萬次長頭，叩頭時赤腳，這樣才算虔誠。
“阿帕巴拉，前面有水潭怎么辦？”扎西圖根指了指跟前不知水有多深的河流朝背后拉車的中年男子問了一句。
“哎嗨。圖根等嘞我一下。”一個穿著樸質，個頭有一米八左右的中年男子磕最后一個頭后，站起來向扎西圖根這里走過來。