蘇正卿說：
“不只是難得，而且難以啟齒；
需準備木命、火命、水命未婚女子3名；
需準備剛剛生產婦人紫河車（胎盤）3枚；
需準備剛剛哺乳健壯婦人3名；
另備老山參少許切片。”
司馬都問：“老山參，傳說老山參含在嘴里，可以續命，為何還要若多女子？”
蘇正卿苦笑一下：
“我想到兩位上官必然有此一問；
口銜接山參片，不是能夠續命，而是吊命，吊一口氣，以待多撐一時罷了；”
周文英又說：
“這處子三名，雖然難尋，也未必不能，只是名節一道有虧，若是嫁入此人門內，也算有救命之恩，必能被善待；
婦人紫河車，藥鋪也時而有之；
婦人之乳，某聽說療治人眼疾，也是有的；
以上三者，粗看難尋，細聽，倒也不很難得。難道？.....”
蘇正卿說：
“正如大人所想，那游俠兒是個過陰的教門里頭呆過的，他們老祖，卻要用另一個方子；
找幾個童子，團坐一處，借童子盛陽真氣，那些童子受不得痛，呼喊掙扎，真氣發散，那老祖憑這個，也要多活許多年；但取人童子，只在饑荒之年，方才易得，故而尋常教中長老，也不過能夠取些處女罷了；
那紫河車，需剛剛誕下麟兒的，也萬萬不得晾曬烹煮，必要健壯婦人，取新鮮的切碎，絞汁服下，一日一個；
那婦人**，是要親身懷抱偎依，慢慢喂乳。”
司馬都和周文英面面相覷，司馬都謹慎地說：
“蘇先生，婦人**，但有哺乳者，可以借一些不打緊，紫河車，藥鋪也常有，能不能，少些步驟，試試看？若是不然，與名節，嗯，不宜呀。”
蘇正卿道：
“區區不才，何嘗不知，故而我家這一道法子，臨死方傳，秘不外宣。
某青春鼎盛，但是祖上是驗過方子的，祖上因此追究醫理，這道法子，有幾道講究；
第一，要用在垂死之人，方才效果最好，瀕死之人，魄門將開，這童真/童貞陽氣，方得易入于內；童男童女，懷抱之而不覺冷厲；
第二，本草有云天地之先，陰陽之祖，乾坤之始，胚胎將兆，九九數足，胎兒則乘而載之，遨游于西天佛國，南海仙山，飄蕩于蓬萊仙境，萬里天河，故稱之為河車，顯然非他金石草木之類所比，其滋補之功極重，久服耳聰目明，須發烏黑，延年益壽，但究竟其實，紫河車炮制之后，乃易于保存爾，對于功效，百不存一，紫河車需產后盡快絞汁服下，這其實在不少家藏經方中有密存，只是受產婦和胎兒本身體質疾病影響過甚；生絞汁，狀若禽獸，故常人不取也，非藥之非。
第三，**易得，既然人乳可取，牛乳、羊乳，乃至豬乳、狗乳，是否也可以用呢？
非也，這第三方重在婦人依偎喂食，瀕死之人，其情可憐，新婦哺乳，易生憐憫，憐憫動情，**之中，自然多滋生血肉有情之物，比之鹿血、虎鞭，更有生氣，但是對人體確實無礙，對于受者而言，最容易瀕死體驗中引發回想少時母親懷中生境，魂燈搖動，甚至有新死而回應者。