張纮笑了，卻不上楊彪的當。“那與訛誤百出的經學相比，哪個更可信一些？我們再設想一下，如果發現暴秦焚書以前的六經典籍，是應該相信那些古文字，還是堅守如今各家所持的文字？”
楊彪沉默不語。這是漢代經學的致命傷，今文經也好，古文經也罷，其實來源都不可靠。以楊家所習的《尚書》而論，今文經源自濟南伏生，古文經源自孔安國整理的孔子壁中遺書。伏生傳經時已經九十多歲，其記憶是否準確，大家都心里有數，更何況后來又分出數家，數家之間也不盡相同。論準確性，今文尚書大概率是不如古文尚書的除非孔安國故意造假。
如果現在發現了孔子時代留下的古碑或簡策，那不管今文經還是古文經，都將成為笑話。如果研究的經籍文字都是錯的，那從這些文字中引申發揮出的微言大義還有什么意義可言？
孫策不惜重金，資助邯鄲淳等人搜羅古碑，不過就是為了這一天吧？荊吳也就罷了，以前都是蠻夷之地，出現孔子遺書的可能性不大，齊魯卻是儒家發源地，如今盡入孫策之手，如果他安排人在那里搜羅古碑，誰知道會發現一點什么？
楊彪越想越不安，額頭冒出一層冷汗，有一種大廈將傾的不祥預感。他定了定神，追問道：“南陽諸君搜羅古碑，成績斐然，或許能證明經籍訛誤，但這無損于夫子之道，為何夫子之儒亦不可復？”
“文先兄以為夫子之時可復嗎？”
楊彪警覺地避開了張纮的陷阱。“夫子之時不可復，難道夫子之儒就不可復？”
“作為學問，夫子之儒可復，可是又有什么意義？天下共主之時，夫子不用于魯，尚可周游列國，以求一逞抱負，今日皇帝一統天下，夫子若不能得用，大概只有兩個選擇：要么乘槎浮于海，要么取而代之。”
“子綱焉知夫子若再世，不能用于皇帝？皇帝雖幼，卻英明果斷……”
張纮看向楊彪，笑而不語。楊彪訕訕地閉上了嘴巴。他的祖先楊震被稱為關西孔子，楊家也一直奉行忠孝，沒有像袁家一樣走向權臣的道路，但楊彪不僅沒有得到天子重用，反而成了一個連正式名義都沒有的使者，如果孔子大世，他又能如何？
他和張纮是舊相識，論年齡，他比張纮年長十一歲，論家世，他四世三公，張纮出身寒門，論學問，他家傳尚書，張纮轉學多師，可是如今張纮是孫策的左膀右臂，他卻是長安可有可無的老臣，無法和張纮相提并論，說皇帝英明又能有什么說服力可言。
“既不能有復夫子之儒，那董仲舒之儒去后，又當以何家學問治國？觀孫將軍所為，難道是要重興諸子百家？這恐怕也不行吧，諸侯爭立，天下交兵，這難道就是子綱所期望的大同治世？”
張纮笑著搖搖頭。“百家爭鳴，未必就諸侯爭立。諸侯爭立，也未必就百家爭鳴。”