在這個沒有電腦更沒有網絡，距離信息化還有相當一段距離的時代，銀爵士就已經實現了銀行的數據庫存儲。
而這正是輝耀四世提出的理論。
銀爵士的這些教宗們，一個個都是人才。或者說，正是因為他們“在位時期”獲得的大量資訊，才能讓他們總結出那些常人難以在這個時代發現的現象。
正如上一代的教宗“輝耀三世”，研究出了劣幣驅逐良幣的市場規律。輝耀四世提出的理論則是更進一步——
“我聽說過您提出的理論。”
安南客氣而尊敬的說道：“‘正在進行交易行為的每一個個體，都不可能掌握當下經濟市場的全貌’。這一理論無疑是對過去所有的‘教宗理論’的補正。”
輝耀四世無疑是一個天才。
來自更后面時代的安南，自然知道輝耀四世這一理論的意義。
這是來自新凱恩斯學派的典型理論，“不完全信息經濟”。每一個市場的參與者，他們在作出決策時所持有的信息，都并不是相同的、也不是靜態的。
因為信息的流通并不是即時的，而信息的接受也是需要成本的——不僅僅是信息傳播的手段受制于渠道傳播速度本身的限制，其中更是會有“搗亂者”制造的市場噪聲，使得人們接收到的信息并不一定是正確的。
正因如此，市場價格不會立刻且靈敏的反映市場的供求情況，那么市場本身的調節機制就是可能會失靈的。
輝耀四世之前的所有教宗，他們都提出過許多的經濟理論。但那些都是他們在“大量數據”的基礎上建立的，是通過數據本身去總結、歸納客觀原理。
這就可能會忽視一個問題，那就是他們提出的市場均衡論，可能并不正確……或者說，并不總是正確。
輝耀四世將這一理論，稱為“市場信息不完備”。并以此提出了后續的猜測，比如說“市場競爭不完備”、“市場規則不完備”，都會導致之前許多教宗提出的古典經濟規律，在某種條件下可能會出錯。
雖然目前還沒有遇到類似的危機，但輝耀四世已經提出了警告。
教宗閣下認為，市場并非是簡單的“供不應求”或是“供大于求”的反復重置的沙漏，而是更復雜的什么東西——其中除了“價格、產量、需求”這些“市場內”因素外，還需要考慮市場外的因素。
這份遠見的智慧，讓安南欽佩。
而在美味風鵝剛進入諾亞王都探路時，見到的“募捐箱”，則表現出了這位教宗閣下的仁慈。
——來自各地方的商人們想要拍銀爵教會的馬屁，不收他們的錢會讓他們覺得不安、甚至反而可能讓他們不快；但收了錢又會壞了規矩，還會間接帶來更大的麻煩。
于是，這位教宗就在城中布置了許多的募捐箱。
擺在報紙攤前的募捐箱，里面的錢就會捐給教會學校；地鐵門口的募捐箱，里面的錢會捐給家里頂梁柱沒了的家庭；音樂廳與劇院門口的募捐箱，則是用來撫育孤兒的……
不同區域的募捐箱，都寫明了用途以及錢款的去向……而執行者都是銀爵教會。
這一方面滿足了那些商人，希望討好銀爵教會的想法；一方面又滿足了那些有一點閑錢、并有志于社會公益的有錢人嫌麻煩的心理。
并同時讓銀爵教會在民間的聲望大幅提升，并且還有效降低了諾亞王國的犯罪率，加快了新一批人才的養成速度。
——這位輝耀四世，并非只是一位教宗、一位經濟學家這么簡單。
他對政治同樣有著相當程度的敏感。