塔拉之戰、烏伊河之戰后，還在薩日德格河（烏拉爾河）、烏伊河以北，依附于小玉茲契丹聯盟的一些部落當即分化成兩部分。
在草原上，肯定是以強者為尊，巴彥小子帶領的三千大夏帝國正規騎兵那耀眼的裝扮、那驚人的戰力頓時在當地的部族里留下了深刻的影響。
特別是巴彥他們將渡過烏伊河的中玉茲三個部落擊得大敗并倉皇南逃后更是如此。
故此，當巴彥撤離后，大多數部族都毫無意外地投向了已經宣誓向尼堪效忠的托音。
托音原本是被西遷的土爾扈特部落裹挾過來的，抵達薩日德格山口附近時并沒有繼續跟著去阿提拉河流域，而是就在此地留了下來，后來杜爾伯特部落分裂后，除了蘇都奎/扎布兄弟、古木布/俄木布岱青兄弟，尚有大大小小的部落好幾個。
這些部落都追隨土爾扈特部落鄂爾勒克去了，經過托音的牧場時也留下了一些，這也是上次托音在小玉茲的汗、大蘇丹米扎爾的打擊下依舊能恢復過來的重要原因。
秋明以南、烏伊河以北的牧場屬于托音后，托音倒是沒有保守，他托音部的牧場依舊沿著烏伊河北岸布置，將哈薩克人擋在南面，那些個小部落全部布置在他的北面，也就是以前蕭承翰喀喇契丹部落附近。
長期關注薩日德格山以東形勢，覬覦許久的喀山汗國的繼承者阿明了解這一點，突入山口以東時，他將七千大軍又重新作了安排。
與傳統養馬的喀山韃靼、諾蓋人不同，巴什基爾人卻是一個養牛的游牧民族，當然了，在如此遼闊的俄羅斯東部草原、森林交錯的地帶，光養牛羊也不可能，他們或多或少也養一些馬。
故此，他們的“兩千騎”實際上兩千騎馬的養牛人，騎著馬尚可，作戰就不大可能了。
但他們卻是很好的步兵，騎著馬快速趕到戰場后，能迅速用長矛布置防線，他們的語言與芬蘭人差不多，作戰方式也相差無幾。
這一點，除了芬蘭外，大唐時代一度崛起于漠北的薛延陀部落也是如此，恐怕巴什基爾人與這個部落頗有些淵源。
基于此，阿明便讓賴吉寧（實際上就是后世爛大街的芬蘭名字‘萊科寧’）打理后勤輜重。
他們這七千人打的注意就是去搶劫的，根本沒有帶什么“輜重”，所謂打理輜重，自然是有了繳獲需要人看管而已，否則你一路搶一路丟，最后什么也不會得到。
巴什基爾人，則是天生的防守專家！
靠近薩日德格山口的一個契丹部落叫喀喇迭剌，是留在山口以東、烏伊河以北的最強大的契丹聯盟部落，饒是如此，丁口也只有兩千戶左右。
他們能起這個名字，說明他們是以前契丹帝國兩大根本部之一的迭剌部的后裔，首領肯定姓耶律！
（另一部落號乙室，專屬后族部落，部落貴族全部姓蕭）
……
“是的，我姓耶律，不過并不是耶律皇族的后代，我是拔野古部落的后代。”
薩日德格河從北面過來后再折向西邊，就在轉彎處，后世俄羅斯奧爾斯克地方，一個披頭散發的青年正坐在河邊發呆。
只見他身材高大，皮膚白皙，一頭烏黑油亮的長發似乎剛剛洗過，在清風的吹拂下四散著。
耶律風，喀喇迭剌的新任蘇丹。
原本按照喀喇迭剌部的規模是不夠稱為烏魯斯的，首領自然也不夠稱呼“蘇丹”。
不過似乎是為了籠絡以前西遼國的直屬部落（雖然已經面目全非），哈薩克汗國破例讓這個部落的規格達到烏魯斯的高度，部落首領自然也稱呼為“蘇丹”。
喀喇迭剌部落皈依天方教沒有多久，汗國的伊瑪目幫助他們按照教規生活也才五年。
在這之前，他們信奉的不是儒家經典，而是東北亞最流行的薩滿教。
回歸原本，這也是喀喇迭剌部一個兩千戶的小部落依舊能挺立在錯綜復雜的山口附近的原因。