另外軍服不是民服，趙武靈王不是要廢了自家衣服，改革主要還是軍事改革，對于軍隊的改革，而并不像秦商鞅那樣自上而下徹底改革。
換句話說，胡服騎射并不是單純的換衣服，而是和秦國的商鞅變法、魏國的李鋰變法一樣，是變革，它是趙國的趙武靈王變法，只不過胡服騎射太出名，被稱為了胡服騎射。
不過到了子受這里，這一手低配版的毛衣騎射，就真的只是單純換衣服，套個騎射的皮不過是為了減少大臣那傷腦筋的勸諫和行政阻力而已，后續什么軍事改革，對不住，統統沒有。
咱們的夢想是成為最古之服裝設計師，以毛衣騎射為開端，進而弄出其他的制服，目的是在暗地里搞七搞八，整點小動作。
長裙、短裙、襯衫、T恤，反正紡織機也有了，順勢改改服飾多好，這還不夠違禮嗎？！
何況趙武靈王的謚號可是靈，結局并不好，在引入胡服騎射后，受到趙國貴族的集體抵制，最后還因為立嗣問題，鬧出了政變，被活活餓死在沙丘離宮。
再加上當前的局勢和春秋戰國不同，胡服騎射時已經有了與戎狄同俗的秦人，南蠻鳩舌的楚人，已有前車之鑒，而自己的毛衣騎射，卻是首開先河。
往往被罵的最狠，最不為世人所容的，正是這首開先河大不逆的第一人。
馬兒打了個響鼻，眾人回神來。
費仲也不管對不對，他看見了紂王的決心，直接就舔上了，當即大聲道：“陛下圣明啊！人人都以華服為榮，陛下卻不看表面，而務之以實，羊毛衣保暖，織皮便于騎射，師戎狄之長技以制戎狄，此言大善，陛下如武丁復生，成湯在世，臣能從于陛下，真當三生有幸！”
尤渾也拜下道：“費大夫說的是....”
他想把費仲的話重復一遍，但那段話太長了，太記住，只好簡言道：“陛下圣明，臣...三生有幸！”
鬼侯等一干從北地而來的外族首領，濕了眼眶，也跟著拜倒在地。
他們是被迫來到朝歌，生活雖好，吃喝不愁，但受到的非議也是極大的，從衣著便能看出他們的不同，百姓還好，若是遇見貴族，必然要遭受嘲弄，指指點點。
其實在鬼侯心里，對以往所穿的織皮早已印象模糊，為了融入大商，即使穿著的是短袖短衣，他也盡力添著花紋，用著華美的布料、絲織。
可他依然能回憶起，年幼時穿著織皮跨上矮腳小馬，學習騎射開弓的日子，回憶起寒冬中羊裘冬衣的溫暖。
到了今日，這些異族侯爺們才發現，紂王不是為了收服北狄，而將他們納入朝歌之中。
固然，讓他們遠離部族居于朝歌是有一定的防范之心在其中，可也是真心相待。
如今甚至不惜冒著大不逆，違背禮制，也要在大庭廣眾眾目睽睽之下，提倡蠻夷之服。
這還不夠嗎？
興許他們的內心對瞎認祖宗被迫歸中原還有一定的羞恥之心，但他們卻沒有一絲絲后悔。
除了紂王，還有誰會將他們一視同仁，說當做商人對待，就當做商人對待，甚至認可他們的服飾呢？
子受看著痛哭流涕的異族侯爺們，臉抽了抽，別的不會，感情倒是挺豐富，他完全沒有料到這群人的反應會這么激烈。
好在很快，貴族老爺就來給他解圍了。
“陛下此舉，愚人之所驚，小人之所喜，陛下身為一國之君，為何要學那蠻夷不尊禮數？”
通俗點說，就是卿本佳人奈何從賊。
以中原為正統是政治正確，這是一個制高點，誰都不會傻到棄大從小，即使沒有管仲提出“尊王攘夷”，這一概念也是中原人在心里默認的底層邏輯。
王是用來尊的，夷是用來攘的，中原國家的老大是最大的，地方蠻夷就是土鱉，所以萬萬不能成為蠻夷。
子受嗤之以鼻，這搞地域歧視？不說別的，就百越那塊兒，南方人不是人？