“前年清水候說我佛門經意殘缺，并說出許多從未聽說過的經卷名稱，不知您是否知曉其內容？”
“大師恐怕要失望了，我只知道書名和大概的卷數，內容一概不知。”
“原來如此，天竺國的佛教經卷只有您說的那些嗎？”
“不是，佛教經卷眾多，除了釋迦摩尼佛親自編著的之外，還有許多流派和高僧大德也留下過經卷……這些我知道的也不是很清楚，恐怕只有親自去一趟才能才能查清楚。”岳山意有所指的道。
“謝清水候解惑，貧僧感激不盡。”玄奘行了一禮，然后又說道：“我還有一個疑惑不吐不快，敢問您是如何看待我佛教的？”
“我對佛家的態度取決于佛家如何對待我中原文明。說到這里，我也有個問題想問問玄奘大師，你們是想融入中原文明，還是想獨立于中原文明之外呢？”岳山反問道。
“清水候可否說的更明了一些？”玄奘有些疑惑的問道。
“就算從小一起長大、拜同一個先生為師的兩個人思想都存在著差異，更何況是兩個不同的文明。”岳山說道：
“佛教起源于天竺國，但天竺擁有自己的文明，佛教是在天竺文明的基礎之上誕生的更適合天竺國。所以佛教和我中原文明必然存在這差異。”
“當兩者出現沖突的時候，你們佛家是選擇改造佛教讓它更適合我中原文明呢，還是想堅持原有的佛教教義？”
“這……”玄奘額頭上冒出了一層細汗，這個問題實在太尖銳了。
如果說改造佛教，那會不會失去釋迦摩尼的本意？但看清水候的意思，如果佛家不同意改造，他就要出手了。
這個問題要是換成一般的僧人過來，肯定會非常的為難。可岳山問的是玄奘……
只見他眼中閃過一絲掙扎，但很快就復歸平靜，淡笑道：“清水候何許多此一問，佛家的真諦自在心中。”
岳山滿意的笑了，他不說佛在經卷中，也不說佛在釋迦摩尼，而說在心中……在誰的心中？自然在信佛的人心中。
說白了，就是我說佛是什么樣子的他就是什么樣子的。而不是釋迦摩尼說佛是什么樣子的，佛就是什么樣子的。
果然不愧是創建了法相宗的高僧，他心中的佛不是釋迦摩尼也不是觀世音更不是任何一個佛，而是佛家的教義。
至于如何解讀佛家的教義，那就是我自己的事情了。
“還有最后一個問題，如果你們做到了，那佛家在我中土將暢通無阻。”岳山道。
“還請清水候指教。”玄奘道。
“佛家的經卷皆來自于天竺國，什么時候我中土佛家能擁有屬于自己的經卷？”岳山道。
岳山關注過佛教，后世網上為什么那么多人詆毀佛教？難道就因為它起源于外國嗎？恐怕并非如此。
他認為最主要的原因是，佛教的經卷全都是從天竺流傳過來的，中國本土誕生那么多高僧大德，可只有六祖慧能書寫的教義被當做佛經流傳了下來。
試想一下，如果中國佛教的經卷大部分都是本土高僧所著，還會有那么多人反對嗎？
前世岳山無法改變這種現狀，但既然穿越到了唐朝，面前坐著的還是開宗立派的一代高僧，他怎么可能不嘗試一下改變這種現狀。
改造佛教，把佛教真正變成中國自己的東西，就先從經卷上動手。