他們也在嘗試突破，可他們不想著跳出圈子尋找新的東西，而是繼續在圈子里打轉尋找沒有被發現的東西。
于是他們就開始‘深挖’祖宗留下的典籍上的每一句話每一字，揣摩圣人沒有寫在書上的更高深的想法。
理學和心學就是這么誕生，這兩家的出現確實把儒家文化推上了高峰，但在治理國家上面沒有多大建樹，甚至還開了倒車。
當然，這里指的不是什么“存天理滅人欲”之類的，朱熹解釋過人娶妻生子希望過上好日子是天理，想娶三妻四妾想住廣廈萬間奴仆成群才是人欲。
但理學作為統治國家的思想基石，太過于強調人心了。
后世人都明白，人心是不可控的，比較切合實際的律法和道德體系更加適合治理國家，過于強調人心就是走火入魔。
有人要說了，理學真的那么不堪嗎？你怎么知道，你試過？
雖然我沒試過，但有人試過啊，就是滿清。
滿清朝廷照搬了宋朝的理學思想治理天下，對理學思想的執行力度比宋明兩朝還要大，簡直就是當成了金科玉律。
然而后果是什么？它成為了中國歷史上對思想禁錮最嚴厲的朝代。雖然最應該責怪的還是滿清統治者，但理學也有不小的鍋。
所以吐槽滿清的時候完全可以順便吐槽一下理學思想太過于不切實際，太過于理想化了。
設立圣賢祠把先秦諸子百家全部請進去，就是要告訴天下人，華夏文明不只是有儒家一家，而是由無數圣賢用自己的思想為引導發展而成的。
諸子百家的思想都在其中起著巨大的作用，不能就這樣把它們拋棄，而是有選擇的吸收融合。
當你們對當前的學問研究陷入瓶頸無法找到前路的時候，可以回頭看看百家其它的思想，說不定就觸類旁通了呢。
幸好現在是唐朝——盡管百家思想流失的差不多了，還是被他收集到了一部分。要是再過上幾百年，那就真的只能靠考古從古人的墓里尋找了。
這些殘篇雖然缺失很多，但仔細研讀還是能從中一窺百家燦爛的思想光輝的。
除此之外，圣賢祠的建設也能保住道家、法家和兵家現有的地位，防止他們和前世一樣被儒家給踩在腳底下。
有人要問了，儒家這么聽話讓你設立圣賢祠？會同意把諸子百家的圣賢都放進去？
問題是他們不聽話也不行啊。現在是唐朝，道家才是第一等的顯學，其后是佛家，最后才是儒家。
現在朝廷設立圣賢祠還輪不到他們反對，甚至他們還會反過來支持。因為把自家學說的開創者和集大成者抬進圣賢祠，有助于他們學術的生存和延續。
“已經確定哪些人可以進入圣賢祠？”王績略帶著些期盼的道。
岳山自然懂他的意思，也沒有做弄他，直言道：“放心，令兄也在其列。”
王績激動的道：“哈哈……還是岳候懂我，如此九泉之下我也有臉面見兄長了。”
王通是隋唐兩朝為數不多的在學問上做出一定突破的人，前幾天商量人選的時候，他自然也入了列。
等他情緒稍微平息，岳山才繼續說道：“上古時期有巢氏、緇衣氏、燧人氏、弇茲氏、伏羲氏、神農氏六人入列。”