袁長文，7歲。
“我們老師說了，貧窮限制了想象。”
“還要說多少次，你們老師教的東西，就是狗屁玩意。”
袁天佑正在擦拭盆栽的樹葉，動作很緩慢，也很小心。
袁長文：“才不是狗屁玩意吶，我們老師說了，那些有錢人的生活，我們根本想象不到。就像，窮樵夫會認為皇帝用金斧頭砍柴一樣。”
“狗屁玩意。”
“那你說，你能想象帝國元首每天的生活嗎？”
袁天佑：“這算什么問題？帝國元首的生活跟我們沒有多大的區別。都要進食，都要喝水，都要睡覺，都要拉屎。而且，有時候還會拉稀。”
“……”
袁長文不服氣：“那你能想象，帝國元首每天都吃什么嗎？”
袁天佑：“你這話有點好笑，我怎么知道他每天吃什么。”
“所以啊，就是貧窮限制了你的想象。”袁長文很得意。
袁天佑：“那，帝國元首能夠知道我每天吃什么嗎？按照你的說法，帝國元首不貧窮，所以他的想象沒有被限制。那么，他能想象我今天是吃白菜還是吃排骨嗎？”
“你，你這是屬于詭辯！”
“你這是，用情緒在反抗。”
袁長文不愿意承認自己輸了：“窮樵夫會認為皇帝用金斧頭砍柴，貧窮就是會限制想象！”
“哎，按照我們剛才的例子，帝國元首無法想象我們今晚吃什么，那么我是不是可以宣稱，富裕限制了想象？既然是這樣，貧窮限制了想象，富裕限制了想象，這究竟想要表達什么？列舉限制想象的各種元素嗎？”
袁長文愣住，突然有些不明白，原本自己認同的這句話，究竟有什么含義。
袁天佑：“因為你們老師根本就沒有長大，只是被恐懼鞭笞著前行。他會宣稱貧窮限制了想象，是因為他自己貧窮，是因為他自己恐懼自己的貧窮，于是這樣宣稱之后，仿佛大家都應該去追求金錢。
認可貧窮限制了想象這句話，就是在認可貧窮是一件壞事。在他狹隘的腦子里，他以為他自己找到限制想象的關鍵點，其實依舊也只是他卑微的知識做出判斷而已，依舊只是恐懼在鞭笞而已。”
袁長文似乎沒聽懂，有些迷茫的爭辯：“但，窮樵夫會認為皇帝用金斧頭砍柴呀。”
袁天佑：“哪個窮樵夫這樣認為的？你能找出來嗎？或者，你遇到的哪個窮樵夫，會認為皇帝用金斧頭砍柴？”
“這……這是比喻。”
袁天佑：“沒錯，就是比喻。但比喻是真的么，比喻是‘肯定’么，比喻是‘百分百的是’么？窮樵夫認為皇帝用金斧頭砍柴，這就是人為編造的肯定句，只不過贊同人數較多而已。
但依舊無法改變，這只是人為的編造。用這個編造來說明，貧窮限制了想象，但這個編造本身就不真實。而為了讓這個編造變得真實，又用貧窮限制了想象來證明，窮樵夫認為皇帝用金斧頭砍柴。
這是循環論證，也就是所謂的鬼扯。來，我們來看一個例子，讓你更加清楚的明白什么是循環論證，然后看清楚，你們老師講的究竟是怎樣的狗屁玩意。”
袁天佑拿出紙和筆，寫下：
為什么神真的存在？因為《拜博經》這樣講的。
為什么相信《拜博經》是真的呢？因為《拜博經》是神留下的。
袁天佑：“你自己看，這是不是鬼扯？”
袁長文看著文字，仔細對比“窮樵夫認為皇帝用金斧頭砍柴”以及“貧窮限制了想象”，發現似乎真的是這樣。
可是，
“貧窮限制了想象，這句話錯了嗎？”
袁天佑：“沒錯，這句話沒錯，但只是毫無根據的肯定句。只是在狹隘的腦子里，用卑微的認識所總結出來的。嚴格來說，這句話是在某個范圍內才能成立的話語。
只要我找到任何一個貧窮卻沒有被限制想象力的人，那么這句話就是鬼扯。而這種某個范圍內才能成立的話語，我們一般稱之為……偏見。”
還有一句話，袁天佑并沒有說出來。關鍵在于，內心的情緒有沒有當真。
…………
刑堂。
老大看了看這紙條，看起來是提醒，但誰都知道，這是一種挑釁。
怪盜之所以成為怪盜，一方面，是因為沒有抓住。一旦抓住之后，就沒有那么多帥氣的傳說跟隨，仿佛怪盜才是正義的一方。
另一方面，怪盜確實很怪。宣稱“美，不應該被隱藏”，于是偷盜寶石。直接送到展覽廳，將寶石放在一個空的展覽柜，寫下文字說讓大家來品鑒。
“你們這里，誰被之前的老大懷疑過？”
清清舉起手。
“我被懷疑過。”
“理由呢？”