前往金陽國。
在“鐘恒”與木靈書離開了三山派之后。
玉純崖后山的草廬里，就又走出來一個鐘恒，他的手里握著一根長長的發絲，這是木靈書的發絲。
為了避免這次外出發生意外，他留了一根木靈書的發絲在手里。
無論是用來復活，還是再造身軀，或是牽引魂靈，這都是非常有用的施法靈引。
有備無患，總是沒錯的。
至于先前離開的“鐘恒”，其實并非本體。
現在鐘恒依然在玉純崖，離開三山派的是他用一根頭發變出來的化身。
而且是一個非常特殊的“因緣化身”。
由于此行要去人族的都城安陽，甚至可能會見到人皇這位天地間至強的三位尊神之一，他必須更加的小心謹慎。
所謂“因緣化身”
就是鐘恒整個了自身在部分“因果緣分”，基于這五百年來三山派中的人對“鐘恒”這個人的認知，再以一根頭發為引，凝煉出來的一具化身。
也即是三山派眾人認知當中的“鐘恒”，或者說是旁人眼中的“鐘恒”。
舉個栗子。
人都有多面性。
同一個人在不同的場合下，不同的人面前，會有截然不同的表現。
例如一個學生在老師的面前是聽話的乖學生，在父母面前表現的任性隨意，在同學面前就各種吹噓自己。
那么在老師，父母，同學的眼里，這一個人，就將會有幾種截然不同的形象。
鐘恒現在做的事情，就類似于把這幾種不同印象中的某一個抽離出來，化作實體，成為切實存在的一具“化身”。
這樣的化身，無比的真實。
相比于先前鐘恒分出去的那幾個單純遮掩因果痕跡的化身，這樣更加的真實。
縱然是人皇當面，也不會察覺到有任何起翹的地方。
更不可能通過這具化身，追溯到鐘恒的本體。
因為這本來就是鐘恒。
只不過是呈現出了別人認知中的一面罷了。
無論用什么樣的方式追溯，都只能得出這就是鐘恒本體的結論。
這是八九玄功中的手段。
是對變化無窮，多段莫測的深層次運用。
是遠超這個時代的道法。
金陽國距離三山派不遠。
那位使者用的還是從安陽傳過來的特殊飛舟，速度極快，因此沒過多長時間，鐘恒一行人就來到了金陽國。
剛一入城，鐘恒就遇見了兩個熟人。
一個是先前與后昭一起來金陽國的安陽城秘巫殿大巫土成。
另一個則是在土成身邊，是金神蓐收在金陽國的地上神使壤鐵，他對石素盈有幾分復雜的情感，曾經招待過鐘恒和陸七七等人。
“鐘恒法師許久不見啊，這位想必就是木靈書法師，哈哈哈。”壤鐵主動迎了上來，按照金陽國的禮儀行禮，然后笑道“請二位隨我來吧，王上已經在等候了。”
這才剛來，就要見那個古怪的金陽國新王
鐘恒眉頭微皺。