問論進行到這里，基本很順暢，就是白少流和丁老師在依次問答，在場每人的聲聞內容各有差異，但誰都沒有插話。
這時卻突然有人開口道“梅盟主，各位道友，我有言。”
循聲望去，說話的是真華門執事周榮，一位形容干練的女修。在這次昆侖盟調查中，她也負責各路信息的分析匯總，這應該跟她的職業有關，在世俗間就一名律師。
梅野石“周道友請講。”
周榮“梅盟主昨日提到了定風潭覆滅往事，暫不談魯慕白后來之舉，當他與尚海平動手之前，其實并未動尚海平的家人。
在其失手殺了尚海平之后，亦未動尚海平的家人。
再說此番林太為之事，暫不談三十年前，只說其前日所為。林太為自始至終，并未真的動石不全與尚妮二位道友的家人。
其言未行之時，可否挽回僅從此論，是否必當共誅”
周榮問了一個很特殊的問題，她以魯慕白和林太為舉例，特指了一種情況。
從事實來看，魯慕白并沒有動尚海平的家人，后來尚家人是被岡比斯庭大神術師凌吉偉給暗殺了，這些反倒成為凌吉偉要挾魯慕白的把柄。
至于林太為，他只是發了一條短信，內容是石不全的孩子及其姥姥、姥爺的身份信息，事實上也沒有真的去動石不全夫婦的家人。
人是否應該為只是說了但并沒有做的事情受到處罰就算處罰，是否有必要按“天下共誅之”的標準執行
換句話說，假如因為一句口嗨，就要受到昆侖盟的聯合追殺，“量刑”是否過于嚴重了
華真行聞言不禁暗暗皺眉，這就是在偷換概念嘛，在這種場合，怎么還有人會問出這種問題一千二百年前的正一三山會上，正一祖師就應該講得很清楚了。
但看今天這個架式，還就是要拿出來再講一遍
時代在進步，后人取得成就總會比前人更高。但是別忘了，后人的進步也是建立在前人的成就基礎上，每個時代的成就，都不是當代的人從無到有憑空創造的。
隨著時代發展，有些不符合時代要求的事物需要被淘汰、需要做出變革，但并不意味著前人的成果也要徹底被否定、發展基石也要被動搖。
這就不是進步，而是退步了。時代的進步并不是一種必然，有進步就可能有退步，甚至會有衰落、崩潰與滅亡。
比如在華真行眼中，方外門這次取代了元朔門，成為昆侖盟二十五派執行宗門之一，就是一種進步，甚至是一次重大的突破性變革。
但有人將話題扯到共誅戒的頭上，是幾個意思
只聽梅野石答道“言即是行，共誅即誡此行，否則無需立戒。共誅是我等之責，而非某人之權。”
當年正一祖師是如何宣共誅戒的，華真行聽廣任介紹過，相比之下梅野石今天的回答并無任何出彩之處，顯得四平八穩，可能是因為場合與聽眾不同吧。
梅野石首先指出了一個概念，言論本身就是行為的一種，而不是獨立于行為之外的另一種東西。
之所以在很多時候，我們將“言行”并稱，強調“怎么說的”與“怎么做的”之間的區別，是因為言論是一種獨特的行為，有時候往往決定不了行為的結果。
人們的愿望未必都會實現，人們說的話也未必都會成真，就連大成真人都辦不到，哪怕他們是真心的。