華真行終于回過神來，收攏思緒沒有再理會系統任務，笑了笑道：“我剛才在回憶一些東西。”
羅柴德：“我已經有了反應，接下來呢？”
華真行：“接下來就這樣啊！這就是養元，就是蘊養生機，生機不足談何其余？既然已經有反應了，吸氣時微微提肛，也是漸漸做到自然而然，意境勿散亂、心神勿緊張。養元術入門第二步比第一步更難，你要學會控制和適應，內攝而不外散。”
羅柴德：“啥叫內攝而不外散？”
華真行：“其實你繼續練下去就明白了，但我還是提前告訴你吧。一旦感受到生機漸漸勃發，你會變得很敏感，各種**都會越來越強烈，因為你對它們的體會越來越清晰。
所謂內攝就是要盡量去感受它，就像在不斷了解自己。不同的人**也是不同的，但有很多基本**是相通的。
既然是人，有文明智慧的人，或者按你更容易理解的說法，有理性的人，就要學會不能放縱更不能失控，這就叫不外散。反正有人告訴我，在非索港這個地方千萬不能亂搞。
**越來越強烈，情緒也會變得越來越容易躁動，很容易做各種出格的事情。當感性被放大的時候，用理性去審視與節制，依然能做到心平氣和。這并不代表你沒有感性，而是能將它體會與理解得更清晰……”
最后這幾句，其實既不是楊老頭也不是華真行自己說的，而是引用柯夫子的話。羅柴德又追問道：“再接下來呢，我怎么知道自己已經完成了第二步？”
華真行：“如果完成了你自然會知道。接下來在練習時你會感覺很舒服，甚至很有快感。這種快感并非是沖動式的，就是這么自然感受到，它也不是短暫的，而是綿綿若存。我沒有辦法具體形容，只能每個人自己感受。”
羅柴德：“你的描述好神奇，控制和適應了**，同樣也能得到快感？”
華真行：“你可以這么理解吧，但不要自以為找到了原理。那么接下來的養元術入門的第三步，要勿迷勿懼。可以體會到這種狀態，但無論你體不體會，它就是存在的。不能因此影響到你的意識活動，因為心神一散亂，就會浮想聯翩。
具體會有什么樣的浮想，我想你也清楚。舉個例子吧，你的英莖會隨著呼吸起伏，你會想到什么，然后想去做什么？不論你想做什么，不要在這個時候想！順便再提醒你一句，練功時衣服穿寬松些，尤其是褲子。
假如你能做到，那么再接下來可能就不是享受了。生機沛足，人不僅會對自身的**敏感，也會對外界刺激敏感，感官將會變得很敏銳。
假如沒有相應的方法去引導，就算你內心不再躁動，也會被外界的刺激擾動，所以你要學會主動去控制，養元術入門第三步完成的標志是通耳竅。”
羅柴德：“通耳竅，就是鍛煉聽覺嗎？”
華真行：“是適應聽覺，不是鍛煉聽覺。知覺變得越來越敏感，是這一階段自然會發生的事情。你在練習時會聽到各種細微的嘈雜聲，都是以前被意識忽略的刺激，甚至會以為自己產生了幻聽。
通耳竅，要保持剛才講的所有狀態，在感受到各種細微的聲音之后，意識保持平靜不要受其干擾，但也不要主動去聽。這時你甚至能聽到自己血液流動的聲音，心跳和呼吸自不必說。”