這第四種方法叫做偷龍轉鳳，是要在孕婦懷孕三個月時做法，取其肚子里的嬰孩一縷氣息，以自身鮮血和一枚菜種融合為一，然后把菜種種在極陰之地，以符水澆灌，讓它生根發芽成長，這顆菜就叫元菜。
等孕婦十月懷胎生產之時，這元菜就會生出異狀，這時施法之人會燒符作法一刀割下元菜，那個出生的嬰兒魂魄就會轉移到這顆元菜的種子里，從此這個元菜的花盆就成了它的棲息之所。
而那邊的孕婦就會誕下一個死嬰，因為他的靈魂已經被收割來了。
這偷龍轉鳳之法，可謂是十分泯滅人性。蘇乙后來問過陳友才得知，這種術法從古流傳至今是有原因的。
古早之時并不流行避孕，所以家中人口與年俱增，窮苦人家生活負擔極重。有鑒于此，通曉此術的人就會以自己的孩子做為目標，減輕負擔之余更能差遣小鬼做幫手，可謂是一舉兩得。
雖然這么做依然十分殘忍，但在窮苦百姓之中，還是有一定市場的。
當然，這第四種方法絕對算是作孽了，施法者死后必定業力纏身報應不爽。
只是紅塵苦海，世人大多只管眼前路，哪顧身后事
四種方法，后三種都不適合蘇乙施展，因為根本沒有條件。
這對童男童女的尸體早就被這家食人魔給吃了，骨頭也不知道扔到哪里去了。
反倒是第一種方法，簡直就是為蘇乙量身定制的。
眼前的桑木林之所以枝繁葉茂，是因為它們是用受害者的血液和內臟澆灌的，這直接省卻了第一種方法最耗時間的那一步，蘇乙只要取兩只小鬼棲息的樹木各一根樹枝，凋成木偶，點明五官，就直接可以進行最后一步勾魂役鬼的步驟了。
蘇乙雖是第一次施展這勾魂招鬼之法，但此術本就不難，對他來說自然不存在失敗的可能。
只是去砍伐桑木以及招納小鬼魂體之時，還是遇到了波折。
對于林中厲鬼來說，早就把這對童男童女視為腹中之物，此刻蘇乙虎口奪食，它們豈能愿意
但一來它們大多數本身行動受限于林中，根本出不來；二來蘇乙早就布置好了法陣，能出來的厲害角色沒幾個，不但不能傷到蘇乙，還被蘇乙的法陣傷害，倉皇逃回去。
如是一來二去，它們也就不敢招惹蘇乙了，只能眼睜睜看著蘇乙施法，把兩個小鬼收入凋刻好的木偶之中。
術法成功的那一刻，蘇乙明顯感覺到自己和眼前香桉上的兩只木偶建立了一種非常玄妙的聯系。
倒也沒有意念一動便能讓它們明白意思這么神奇，這種聯系更像是一種契約，讓蘇乙明白自己是這兩只小鬼的主人，蘇乙可以不動用任何術法，就能隨時看到它們。
而兩只小鬼也明白它們有了主人，只要聽主人的話，就能得到獎勵；違背主人意愿，就會得到懲罰。
看著眼前兩只木偶，蘇乙清晰感受到里面藏著的兩個意識，它們傳出的情緒也能被蘇乙清晰捕捉到。
害怕、好奇、期待、忐忑