剛才我不是也提到，這鮮卑就是廣袤荒蕪的土地嗎？
那么說鮮卑等同后土，也不算什么錯誤。
然后我們再說這胡語，何畏胡？
華夷五方，以中原為尊，王關內者華，農耕者華，奉禮者稱華夏。
所謂黃天后土，是黃帝得了中原他便是天，四荒為卑。
有娀氏出不周以北，其后為商。
蜚廉雜蓋夷虘戎，其后為秦。
而匈奴諸部乃夏后苗裔，何以稱胡？”
“這，這。道友的意思，是沒有華夷的分別嗎？”
“當然不是。
所謂部落，族人，是關外游牧的概念。
而浩瀚中原，自始皇帝同儀并軌，率土之濱，莫非王臣，海內一族。
關內之蠻，所謂山越陸渾，和在戶之民，所別無非教化。
我泱泱華夏，魂是禮儀文化，化外之民入關慕從，三代以后，焉別你我？安辨華夷？
自司馬氏衣冠南渡，江北之民十之**三代以內均有胡人血統。
中原貧者娶胡女傳宗代，寡者嫁胡婿守田產，比比皆是，胡夏又當如何區別？”
“可是胡人體態，樣貌，于我中原人大有不同，焉能沒有分別？”
“大有不同？
堯眉八彩，
舜目重瞳，
孫仲謀碧眼紫髯。
狐姬生重耳，
渠戎亂秦綱，
秦晉之人多長大，又如何解釋？”
“這……”
那公子說得興起，一抖鶴氅，換過一張紙，又捉起筆，在紙上狠狠畫了一橫，
“無論現在世上人類千顏百態，上古之古總有一個元始。”
然后他又在旁邊畫了兩橫，
“在歷史有蛛絲馬跡可尋之時，世上只有兩個部落。
一出高枷索，即古胡天‘馬自達’，
一出昆侖墟，即長生天‘滕格里’，
二部以不周為界。
所以在上古神話當中，有的說不周在西北，有的說不周在東南。
然而不周既是是蔥嶺，它一直在那里。”
那狼毫斗轉，又劃出三道，
“昆侖之墟，燧人氏祖庭，在昆侖不周之間，是我華夏的起點。
那里逐漸形成三個大族。
一曰昆侖，昆侖曰天，是為天皇，昆侖有一十二部，以伏羲為長。
二曰拓跋，拓跋曰地，是為地皇，拓跋有一十二部，以女媧為長。
三曰崆峒，崆峒曰人，是為人皇，崆峒有一十二部，本以神農為長。
后有黃帝，一統崆峒十二部，人皇之勢，冠絕三皇，故尊為泰皇。”
（筆者案，本節信息量大，噴點多。筆者自知將黑。不過之后盡量在黑板上敲回來，如果有圓不回來的，大家再往死里噴，君子協定，可好？）