鶴氅公子三字寫罷，筆并沒有停，又大大地寫下“九州”二字，
“道友可知何為九州？”
慶云這是終于有機會插上話了，這節他當然知道，
“哦，九州。夏帝禹分華夏為九州而治，取其貢賦，曰青、豫、徐、揚、荊、梁、雍、冀、兗，是為九州。”
那鶴氅公子搖了搖頭，嘆道，
“道友所說不過是禹貢九州，當年禹王仿昆侖九州之制的格局。
然而整個禹貢九州，之不過是古昆侖九州的一個州。”
慶云聽罷大奇，可是他沒聽說過什么昆侖九州，此時無法反駁啊，那還不如做個乖學生，就聽吧。
于是便向鶴氅公子投以渴望的目光，并不打斷。
“《河圖》曰：‘天有九部八紀，地有九州八柱。’
東南神州曰晨土，
正南昂州曰深土，
西南戎州曰滔土，
正西弇州曰開土，
正中冀州曰白土，
西北柱州曰肥土，
北方玄州曰成土，
東北咸州曰隱土，
正東揚州曰信土。
這一節，鄒子曾經引入陰陽正說，還補充了九州之外裨海環之的說法。
在中原史《后漢書·張衡傳》中也有所引用。
所以我們現在所謂禹貢九州，中原所謂赤縣神州之地，不過昆侖所記一州而已。”
紙上墨香一凝，“三墳五典八索九丘”八字一氣呵成，口中也沒有絲毫停頓，
“所謂三墳，乃是昆侖，拓跋，崆峒三部的上古史。
所謂墳，是因為這些歷史均是山中巖畫。
其中最出名的是昆侖墳，天皇伏羲氏巖畫的部分拓片，又稱《河圖》。
昆侖九州以昆侖為中心，本源自是出于伏羲部落。
這五典，乃是五帝時期的卜文史集，都是一些骨片龜甲，分別藏于河西蘭臺，云夢太卜，東海瑯琊，伊水之甸，塞北觚竹。
八索，是昆侖燧皇祖庭記錄周圍八州大事的繩結。
八索的頂端系在高處，向八方張開。
現在這樣的索陣，已經成了掛經祈福的傳統。
而真正由文字轉寫的歷史，自九丘而始。
中原神州上古史便是赫赫有名的《尚書》。
其書原書被秦始皇所毀，歸根究底是因嬴姓部落出河西揚州朱圉之地，所尊的正史，是揚史《元龜》。
揚州通陽州，意指東方日升之州，上古九州之分本無文字，唯傳音而已。
由昆侖出陽關河套之地，即古揚州。
傳言《尚書》古今有兩版，實是與《元龜》相混之謬。
此外諸如弇史《火經》，戎史《蜚馱》，以及冀州昆侖官史《連山》亦在諸邦留有抄本。
而昂史《朵堆》，柱史《玄鳦》，玄史《金策》，而今盡存其名，鮮覓真跡。
自《尚書》被毀，上古史在中原的流傳便已有限。
好在東北鮮（咸）州，大鮮卑之地，還留有自己的上古史《顓蒙》。
這就是我可以在此侃侃而談的緣由了。”