這個講貴種賤籍，蜚馱古諭，
那個說沙門空見，佛陀悟道，
又一個談彌勒凈土，普渡眾生，
再到因果輪回，六道十地，
個個滔滔不絕，理直氣壯。
慶云等人對佛學本就沒生什么興趣，被他們這么一鬧，都是一臉苦笑。
幾人四下尋么，又未見元法僧，正不知如何收場，采亭倒是先跳了出來。
她指著空空空空大師道，
“既然《四十二章經》是內傳第一經典，吾等駑鈍，就從頭學起吧。”
其實這位瓠大小姐只是對空空空空的法號“頗有好感”，覺得這一定是個有故事的人，于是便搶先選定了。
禮佛修道需要尊重個人意見。
既然檀越施主已經發話，這些有道高僧自然也矜持起來，面露喜色，不再爭吵。
大統雙掌合十，口宣佛號，
“諸位親既然已經決定，那弊寺便在皆空堂收拾兩間廂房供諸親暫住。”
“親？什么親？我們沒有人要成親。”
采亭見自己這邊有男有女，怕不是那大和尚會錯了意？
或者，哦，聽說這佛教密宗外道之中還有一門歡喜禪，拜的是歡喜佛皮囊夜嫁（Vināyaka），難道……
“呃。”空空空空大師知道眼前這小妮子想歪了，于是便解釋道，
“這個，施主一詞，梵語稱檀缽底，也就是現在所謂檀越。
而在先漢則稱達嚫。
（筆者案：嚫今音襯，梵語原詞對音dakkhina，“khin”音近“親”）
我教漢代自西域傳入，達嚫的稱呼使用更為廣泛。
叫得多了便也時常簡稱為親。
而更有皈依大儒，認為親者，至也。
對來到寺中的貴人稱親，不但更彰賓至如歸的誠意，也與出家人以三界火宅為家，皈依后便親如一家的宗旨暗合。
因此鄙寺便有了對大施主稱親的習慣，若有唐突，萬勿見怪。”
“哦，不唐突，不唐突。
鄙親方才有些誤會，大師莫放在心上。”
這瓠大小姐大窘之下，首創了一個鄙親的稱呼，眾人也只能忍俊不語。
一眾人隨空空空空去皆空堂的時候，這才知道寺中還有一名道統外出講經，沒有露面。
又得知他俗家是禿發羌，入山外山學道，心下便已了然。
大師哥是得了禿發家大手印傳承的，和這道統說不定會有些淵源。
今天這般在寺中高調露面，等道統回來的時候必會知曉，大哥若想尋來，怕是不難了。
僧房陳設簡單，但也算是清幽雅致。
幾人趕了一天路，又聽了四堂首座辯經，確實有些累了，便隨禪聲入定，一夜無夢。
第二日五人依儀應去拜謁空空空空大師，行師禮，聽經講禪。
空空空空大師生性和藹，并沒有什么先師圣祖架子，招呼諸人在自己的禪室隨意落座便開始了閑談。
瓠采亭最感興趣的自然是大師法號的來由。
大師聽到這個問題，并不意外，耐心地解釋道，
“《四十二章經》有云‘熟自念身中四大名自有名都為無’。
夫有名，萬物之母，是為相；
無名，天地之始，是為空。