這時有一名劍浮沙流民，本是獸苑養孔雀的司禽，他號召流民乞活軍揭竿揮戈，逆襲哀牢山軍，打破青寇。
不久，哀牢山薨，青寇退兵。
那司禽小廝被眾人擁戴，以恒河水灌頂尊而為王。
這名司禽本來也是姚家族人，只因被人擁作月護莫釐王（莫釐，梵語孔雀），索性便引為姓氏。
這就是天竺孔雀王朝的起源。
至于民間傳說什么大紅蓮觀自在是幼龍國王的私生子，月護莫釐王是觀自在國王的私生子，那都是模仿中原野史的杜撰。
自孔雀王朝之前，諸婆羅門都是昆侖人。
直到青寇，貴霜這些非昆侖人對天竺輪番征伐，原本的昆侖王朝或覆滅，或東遷。
今日天竺極東，近川滇之地，有我劍浮沙后人新立之國，又有幼龍王后裔離車之國。
同時也有一些昆侖人南遷入南天竺，與當地越人融合，在它山石唯一產地歌箜答建立了盤越國，
史書又稱漢越國，盤帝國，一也。
劍浮沙人，車離幼龍王族以及盤越人，是天竺境內對中原最有皈依感的三個族群。
我聽說這名圣使生于阿詩波，比鄰歌箜答之地，本是盤帝國人，但是卻被中天竺姬多王朝幼日王延為上賓，在華都官學執教。
這首鄉謠，我也曾聽過，在歌箜答的昆侖后裔中所傳甚廣。
盤帝國與蜀中通商，自五尺道出滇，經東劍浮沙國，幾經輾轉，才能抵達盤帝國。
也許，這是某位蜀商所作，傳唱于古道。
或者，是有歌箜達的昆侖人學解華言，籍此表達思鄉之情。
這歌謠已經有些年歲，
真正的作者，已無法詳細考證了。”
姚思夏講起這些故事，眸光閃動，似乎又牽起了諸多往事。
何時再飲莫釐水，草履踏破崇山遐？
他這劍浮沙的故人，為了能夠穿越山外山北歸中原，不知踏破了多少草履，
也許，其中還包含了一代人，甚至不止一代人的付出。
慶云忽然想起郁久閭婆羅門講解蜚馱的時候，也曾提起過一些天竺歷史，兩相印證，便消化了大概。
只是當時他聽說婆羅門種多長大，比如塞北郁久閭氏，就有些胡人血統，婆羅門大師也是生的高大魁梧。
可是姚思夏卻講上古婆羅門與華同源，皆出昆侖。
他心存疑惑，便隨口發問。
姚思夏聞言笑道，
“中原有句俗話，王侯將相，寧有種乎。
你真以為天竺的婆羅門制度亙古不變？
還不都是誰拳頭硬，誰說得算？
孔雀王族本出首陀羅，是最低等的種姓。
車離族外來，幼龍王依理也是首陀羅。
可是他們建一方霸業，各領風騷數十年，有誰敢質疑他們？
孔雀這個姓氏因月護王而生，之前自然不可能是什么高貴種姓了，可是此后又有誰能小覷？
其后高枷鎖人，主要是波斯地區的移民不斷涌入，重新定義了天竺文化宗教，影響了當地語言文字。
現在天竺的主流語種，是從火神語演變來的，
新的統治者們用它傳播教義，那么負責宣教的婆羅門種自然就經過一輪洗牌。
只是他們將新的文化與當年蜚馱經結合起來，建立了現在大天竺地區的特有世界觀。
其實當年蜚馱渡姑師的昆侖人，與現在的中天竺人早已不是一個族群，相貌文化都相差甚遠。
種姓又怎么可能一系傳承呢？”
他們在說話的時候，魏王一直在禮節性的目送使節黃輦，但卻也豎著耳朵偷聽他們講述天竺往事。
他這個大魏君主對山外山之外的情況還真算不上熟悉，所以今日他需要格外倚重姚思夏。
現在先聽他多講些，等會兒應付天竺使節的時候總會多一份從容。
只是眼下黃幡已過二道城門，是安排儀仗等待來使覲見的時候了。
魏王輕咳兩聲，打斷了眾人談話，隨后便大踏步奔校場去了。