“大家有沒有發現，”秦賜有著身為醫者的細致入微，“在c面巖畫的上面部分，這些圖符似乎都仰著頭，而到了下面部分，就都是低著頭的了。如果說上面部分的圖符給人的感覺還只是茫然和僵硬的話，那么下面部分的圖符就是麻木和委頓了，像是枯萎和干涸的草。”
“或許這是想表達階級等級？”邵陵思索著道，“位于上面部分的是上層階級，下面部分的是底層階級？”
“可這幅巖畫上所有的圖符都不像是活著的，”柯尋道，“難道死了的生物也分階級？”
這話讓邵陵噎了一下，半晌說了一句：“如果說這世界上有什么事情是最公平的，那就是死亡了，所以，死亡沒有高低之分。”
“那這就不是表現的階級等級了？”柯尋說，“你們看，c面巖畫里仍然有那個長著眼睛的‘主角’，它也是仰著頭的，你們說它是不是在觀察著什么？”
“也許觀察的就是a面巖畫里那團看不見的東西。”岳岑道。
“那么這幅畫的主題究竟是什么？”華霽秋思索，“是死亡？是觀察？還是麻木茫然？”
“也許是生不如死。”柯尋攤攤手，“我隨便說的，看著這些圖符的時候腦子里忽然就冒出這個詞。”
“暫且就定為‘死亡’吧。”邵陵說，“接下來是d面巖壁畫，這上面有一些符號很像是水的波紋，我覺得相對好理解，它們占據了整面巖壁的大部分空間，而那些代表生靈的圖符，雖然沒有五官，但從它們的肢體語言和整個圖形透出的氛圍來看，它們十分的驚恐和痛苦，整面巖畫都被這種末日一樣的恐懼感充斥了，看起來觸目驚心。
“我們可以把這幅畫的主題定為‘洪水’。
“那么現在我們來看這四幅畫的主題：祭祀或巫禱、生靈、死亡、洪水。
“我想這四幅巖畫的排列順序應該是這樣的：生靈，洪水，死亡，祭禱。
“之所以排出這樣的順序，是根據上古那場大洪水做出的推測。其實這里的‘生靈’，我認為體現的是當時一個眾生繁榮的景象，b面巖畫里有著形形色色的山水、動物、植物，它們的種類之多，是其它三幅畫所沒有的。
“緊接著發生了大洪水，也就是鯀和禹治了二十多年的那場大洪水，大洪水帶來的當然是大量的死亡，于是就發生了祭禱行為，以祈求蒼天止水，并超度亡靈。不知諸位怎么看？”
華霽秋思索著道：“我同小邵的想法稍微有點出入，我認為順序是洪水，死亡，祭禱，眾生——我認為將‘生靈’改為‘眾生’更貼近一些。
“上古大洪水發生后，帶來人類與動物的大量死亡，信奉鬼神之力的古人于是開展祭禱活動，祈求退水，祈求蒼天保佑，更可能是祈求天降神人來幫助人類。
“于是世間有了大禹，大禹治水，而后眾生繁榮。”
“二位雖然在巖畫順序上的推測有些不同，但把這四幅巖刻放在大禹治水的歷史背景下來看，我認為這個思路是對的。”秦賜道，“這么看來，四幅巖刻所表現的內容，已經基本串連起來了。”
“歸納一下，就是講述為什么要祭禱、祭禱的過程、祭禱的結果，或者說是期望達到的祭禱結果。”朱浩文道。
華霽秋點頭：“這很符合巫禱式圖繪會具備的一切要素。”
“那你們說，大禹有沒有在這四幅巖刻上？”李小春問。
羅勏指著“主角”圖符道：“我覺得他就是大禹。”