“他要是大禹的話，那么這幾幅巖畫就有了部分史料依據。”邵陵道，“大禹行走天下，見識過各種奇禽異獸魑魅魍魎——就是這幅b面巖畫所體現的主題：生靈，或眾生；
“接著發生了d巖畫體現的主題‘洪水’，眾所周知，洪水就是大禹治理的；
“再接著是c巖畫的‘死亡’，洪水過后，生靈涂炭，這是無可避免的損失；
“最后，這場祭禱，或許就是在九鼎鑄成之后——別忘了，鼎也是一種祭器，我們身上的骨相是由鬼文組成，巖壁上的巖畫，也是由鬼文組成，九鼎上鑄的是由鬼文組成的山海圖——顯而易見，這場祭禱，與鬼文、與九鼎、與《山海經圖》脫不了關系。”
“那快看看，能在代表祭禱的a面巖畫上找到九鼎嗎？”柯尋忙道。
邵陵將投影畫面切換到a面巖畫，一伙人用力地瞪大眼睛在畫面上尋找。
然而眼睛都要瞪瞎了，還是沒有找到看上去像是鼎的圖符。
“會不會九鼎的外形和普通的鼎并不一樣呢？”顧青青說，“畢竟沒有哪一本史料中有詳細記載過九鼎的形制。”
“這么一說也有可能，說不定九鼎的外形就像是那個巖石臺一樣方方正正的。”柯尋道。
“鼎不都是有三只腳嗎，沒有三只腳的鼎還叫鼎嗎？”李小春說。
“不，鼎不見得只有三足，”華霽秋道，“司母戊方鼎就有四足。”
“方鼎……”柯尋摸著下巴琢磨，“巖石臺也是方的，會不會，在它的下方就有四條腿，深深地埋在地下？”
這話令人眼前一亮，紛紛說道：“很有這個可能！”
“同志們！”衛東忽然叫了一聲，“骨相山海圖和b面巖畫的對比有了初步的結果了！”
大家聞言連忙圍湊到他身邊，齊齊順著他手指的方向望向電腦屏幕。
“我把骨相山海圖中的一小部分拆出來，”衛東比劃著，“看，這幾個部分是某座山的輪廓，你們再看這張圖片，這張圖是b面巖壁畫上的部分圖符，它們連起來之后——看見了嗎，是不是和這座山的輪廓有些近似？
“當然，這僅僅是近似而已，很多細節處并不一樣，不過我認為這兩座山很可能是同一座山！
“打個比方，這就好比同一種畫法風格的兩個畫家，讓他們畫同一座山，那畫出來的畫兒肯定也是不一樣的。眼前咱們看到的這兩幅來自不同載體的圖，就是這種情況，所以我認為它們表現的都是同一座山，只不過把它們刻畫出來的，是不同的畫家或匠人。”
“衛東的這個發現很關鍵，”邵陵點頭，“這一進步佐證了，巖壁上的圖繪，就是山海圖的一部分，我們骨相上的九鼎山海圖，和這座巖石臺上的山海圖，正像是一塊玨的兩個組成部分，它們合在一起，就是一部最原汁原味、最完整的正宗《山海圖》！”
“那么問題來了，”柯尋說，“這個巖石臺和九鼎是什么關系？它們兩個身上各有半部《山海圖》，是不是意味著需要合在一起，才會觸發最后的一步？現在九鼎沒有蹤跡，擁有九鼎骨相的我們就相當于九鼎了吧？難道……最后真的需要我們自身和這個巖石臺合為一體才行？”