“聽到這里你肯定覺得執念很容易獲取，但我接下來要詳細和你說說咒力理論中的執念和俗世認知中的執念有什么區別。
“根據目前我們的觀察，最普遍也最容易誕生的執念是什么？我們得出的結論是活下去。
“求生欲是所有人類普遍具備的超強欲望，但光是強烈的求生欲并不足以達到我所說的執念境界，想要達到那個境界必須做到兩個條件。
“第一個：不管什么情況下都將執念的目標放在第一優先級。
“第二個：任何情況下都絕對不放棄這個目標。
“只要能滿足這兩個條件，基本上就能進入執念的境界了，但即使是人類中最普遍最強的求生欲，也很少有人能滿足這兩個條件。
“舍己為人這種情況就不說了，大部分人做不到，但為了家人、子女而死，卻有不少人能做到，能完成這一點的只有那種不重視任何人，自私到極致的茍且偷生之人。
“但這種茍且偷生之人，也僅僅是滿足了第一個條件，第二個條件的滿足將更加困難，隨便舉個例子，如果我把一個人關起來，每天不斷用各種殘酷的方法折磨他，并且我和他都知道這種折磨將永無止盡地持續下去，那么他是否依然會選擇活下去？
“絕大部分人都會選擇死亡，現實中有許多人能抵抗痛苦的折磨，但這些人在抵抗折磨的時候，心里并不是純粹想要活下去，而是‘我堅持扛過這些痛苦之后，便能輕松的活下去’。
“只有極少數人，在明白自己活下去也注定只能遭受極致痛苦的情況下，依舊堅持想要活下去，而只有這種人，才能滿足第二個條件，此時執念便達成了。”羅剎面淡淡道。
周銘思索片刻，冷靜地提問：“為什么做到這兩個條件就能隔絕尋常咒力的侵蝕？”
“我不知道，我不是專門研究這一塊的，不過關于原理的猜測，組織內的確有很多，聽起來也有點道理，比如說，有種說法是當人進入執念境界后，你的精神就有了一個終極目標，而正常人的精神則是混亂的自然演化體系。
“我們暫且將有執念的人的精神，叫做執念系統；無執念的人，叫做混沌系統。
“混沌系統并不在意你的精神究竟會演化成什么樣子，或許你主觀上抗拒改變，但對精神本身而言，混亂瘋狂和邏輯理性是沒有好差之分的，就像對大自然來說生物無善惡；一個人的生死對一段人生來說，也沒有好壞，僅僅只是起點和終點，都只是一個組成的部分……所以混沌體系會接受外界對你的扭曲。
“而有了執念之后就不一樣了，有了執念之后，你就有了判斷的標準，當執念成為優先級最高的行動指導，不利于完成執念的認知扭曲，都會被精神本能抗拒。
“而有利于完成執念的認知扭曲，則會被接受……但接受不接受對你而言，實際上沒有差別，因為它已經是你優先級最高的目標了，那再怎么重視它也不為過，所以更無所謂。”
周銘聽后點頭：“雖然感覺很粗糙，但思考的方向不錯。”
“這個理論通俗易懂，提出它的人是組織里的一個程序員，他本身還沒執念呢，說這個假設時也沒經過仔細思考，只是當場隨便用程序打了個比方……很扯淡吧？”
周銘：“……”
羅剎面：“所以我才說原理不明，怪異這種東西只需要應用科學，難道你還想用基礎科學去研究它？