‘青青子衿’的虎狼之詞宛若一枚重磅炸彈，引得直播間內的水友們嗷嗷叫。
“妹子，你哪里人呀？”
“多大啦？”
“成年了嗎？”
“家里幾口人呀？”
“爸爸媽媽在嗎？”
“要不要跟著蜀黍一起快樂的玩耍呀？”
....
眾男人燥動，奈何‘青青子衿’不搭理他們。
系統見狀哭笑不得：
“好了好了，好不容易有個女觀眾，你們都要hold住你自己，萬一把人家嚇跑了呢？”
眾人一聽，
“也對”
“樓上的閉上你的臭嘴，小姐姐是大家的”
“就是！”
青青子衿：.........
大年初一，青青子衿乖巧地坐在爸媽身邊，淑女地保持著微笑，懷里抱著一只小柯基，保持著微笑接受著來自七大姑八大姨的問候。
她素面朝天，親戚們來的猝不及防，連妝都沒來得及畫就被爸媽從房間里生拉硬扯拽了出來。
一邊敷衍應付著七大姑八大姨，她眼角的余光始終留意在狗子的狗頭下，因為手機藏在了狗子的狗頭下，剛好擋住了所有人的視線。
另一頭，系統繼續說道：
“雅樂的體系在西周初年制定，與法律和禮儀共同構成了貴族統治的內外支柱。在東南亞儒家文化圈子里一直是東亞樂舞文化的重要組成部分”
“儒家圈子？”
眾人好奇。
“通常來說就是中國周邊的國家，比如中日韓等”
眾人釋然。
隨之系統一邊環繞神道碑亭給眾人看，一邊解釋道：
“周武王建立周朝不久，就命周公姬旦制禮作樂，建立各種貴族生活中的禮儀和典禮音樂，使音樂為其王權統治服務。這一部分樂舞就是所謂的“雅樂”。它包含了遠古圖騰及巫術等宗教活動中的樂舞及祭祀音樂，也包含西周初期的民俗音樂。”
“《周禮》所記載的西周和春秋時期的各種貴族禮儀，其中與雅樂有關的有：
郊社：祭天地神明的祭典；
嘗禘：貴族祭其祖先的祭典；
食饗：政治上外交上的宴會等；包括大饗、燕禮、大射、養老等等。
鄉射：鄉里中官僚和地主們比射的集會；
王師大獻：戰爭勝利時舉行的凱旋慶典；
行軍田役：用于軍事演習性質的狩獵。
作為一種統治手段—禮樂教化的工具，樂舞藝術的地位和作用也被提到了前所未有的高度。
在周朝的禮儀活動中，嚴格的規定不同的場面使用不同的音樂。它的主要目的是使參加典禮的貴族受到倫禮教育的感化，造成一種莊嚴、肅穆、安靜、和諧的氣氛。
各種主要典禮音樂的歌詞，大都載于《詩經》中的“大雅”、“小雅”、“頌”；少數屬于“南”。”
眾人如夢初醒：
“納尼？我們上學學的《大雅》、《小雅》《頌》原來都是古時候慶典的音樂？”