而凌峰等他一說完，就立刻說道：“認真說起來有八個意識，一是眼睛，二是鼻子，三是耳朵，四是舌頭，五是身體，六是感覺，也就是我說的顯意識，你們說下意識，榮格說的意識，佛教說的意根。七是我思維意識。你們說的前意識，榮格說的個體意識，佛教說的未那識。八是我說的潛意識，也是你們說潛意識，榮格說的集體意識，佛教說的阿賴耶識！”
“好，有意思！你們好像是抄襲了我們佛祖的八識體系！”小和尚又再次插嘴說道！
不過凌峰這次聽了，卻更像哄孩子一樣，立刻望望他，開心的傻傻一笑。
接著，當稍過片刻，預料之中，只見劉溫又再次追問道：“那這八識它們是如何運作的呢？”
凌峰一聽，只見他緊鎖著眉頭，繼續回答道：“這個問題雖然有規律，但要把解釋清楚卻很復雜。在此先舉一個例子，就簡單的說明一下！比如，當孩子的五官之一的眼睛看到一樣東西時，就會在視覺感受體驗的刺激下，好奇的拿起來。然后通過手的第五的觸覺感受體驗刺激，開始了解到它是軟的還是硬的或者方的還是圓的，然后又在這種顯意識連鎖性的體驗驅動下，再把它送到嘴巴里，通過第三第四第五識的味覺嗅覺觸覺，開始通過它的味嗅觸三識，形成相應的第六識的感受體驗，開始辨別他軟硬大小苦甜等狀態，又逐漸形成第七識的思考認知，而了解到能否吃下去。而這個過程，就是孩子在五官觸覺基礎上，在形成顯意識，思維意識的同時。也是潛意識的形成過程。當這個過程形成以后，又會在輻射效應下，但這種輻射效應，雖然和觸景生情效應很類似，但它比觸景生情效應更寬更廣更深更具持久性和彌漫性。孩子然后會在這種輻射效應中，作用于對其他事物的反應。比如，當他再接觸其他陌生物體時，孩子就會在先前顯意識感受驅動下，調動相應的潛意識信息，建立在原有接觸到的事物基礎上，開始以潛意識熟悉感的方式為主導，而喚醒思維意識的理性記憶，而開始在此基礎上，探索眼前的新事物！然后在此相互循環演變的規律中，不斷通過五官觸覺和三大意識相互反應，而又不斷在相互豐富與升華三大意識的各種功能，然后再反過來主要以潛意識為基礎，以五官觸覺為工具，以思維意識為主導，而開始它們之間的相互運作與協調發展！好了！只能簡單的說到這里了，否則我就要把論文拿出來照本宣科了！”
還好，當等凌峰一口氣說到這里，劉溫又聽他如此一說，想想就立刻開口說道：“好吧！為了不麻煩你拿論文來對付我了。那你就再解釋一下，八識在根本上又是來自于哪里的呢？也就說本來是沒有任何意識的，那么這些意識到底是從哪里來的呢？”
不料，在眾所期望中，當凌峰聽劉溫如此一問，似乎還沒等他說完，只覺得腦袋忽然“嗡！”的一下，突然一片空白而半天不知道該如何回答！
而那一刻，他在感受大腦空白的片刻，卻又似乎發現了什么一樣，只見越發緊鎖的眉頭，又忽然在出人意料的片刻間，卻又立刻自言自語般的說道：“不對，人應該有九個意識！哦，不！不是九個也不是八個，更確切的來說應該是8.5個意識！
可是，眾所意外之中，當他語音一落，不管是劉溫他們還是佛教僧侶，甚至連像個菩薩坐在那里的歸源禪師，似乎都難以確定凌峰到底是欲蓋彌彰故意而言，還是認真經過大腦情難自禁所語！
不過，當大家再看看他那快擰成結的眉頭，又一臉認真的樣子，忽然在那片刻間，又都突然安靜了下來。直到歸源禪師開口而笑，大家似乎才反應過來，又再次在期待中把目光聚焦在凌峰的身上！
此時，只見歸源禪師一擼胡須的說道：“凌施主，貧僧很奇怪，關于人到底是有八識還是九識，雖然佛門對此說法不一，但至今還未出現過8.5識的說法。貧僧相信你并非信口開河，所以想懇請你可否具體說說這8.5識是怎么回事？”
“這……”凌峰聽老和尚如此一問，還真的有些為難，因為他發現自己雖然感覺還有一識的存在，可是這一識，那似是而非的狀態，讓他又難以描述。你說它沒有吧，似乎又可以感覺到它清晰的存在，你說它有吧，可是又好像什么都沒。
雖然如此，但此時的凌峰，沉默片刻，也只有硬著頭皮再次開口說道：“我覺得除了八識之外，似乎還有一個意識的存在，這個意識既在我們意識與身體之內，但同時也在我們的意識與身體之外。它似有似無，又似乎小到沒有，大到沒有邊界。當我們不去思考的時候它就好像開始出現，似乎就像精靈一樣，可以讓人清晰可見，而讓一切似乎又歷歷在目。可是我們一但啟動思維情緒，它又似乎會突然消失了。所以這種似有似無，似是而非的意識狀態，又因為難以解釋，我就勉強把說成了0.5識。而這個意識的存在，應該就是其他意識生成的源頭。也可以說，其他意識，其實都是這個0.5識所演化形成代數意識……”