你早這么說不就完事了嗎？
鄭州亟待說話，耶律怵機搶先一步說：“這次該我了。”
鄭州頷首，按照論道的規律，的確如此。
耶律怵機在回答上個問題以前，就想好接下來要問什么。
故而他不假思索，直接問：“你貪圖享樂，是這東京城最聲名遠揚的紈绔，以你品性，配修儒道嗎？”
這問題頗為尖銳。
鄭州品性如何，東京城人盡皆知。
曾經的花柳巷，喜歡他的女人數不勝數，百姓卻深受其害。
鄭臨沅的風評也相應受損。
不過這段時間鄭臨沅懷疑鄭州當初表現出紈绔模樣，只是為了迎合自己的奸佞偽裝，可能在那個時候，鄭州就已經明白了一切。
似他這樣的人，應該是與儒道格格不入的，若這種人都能成為儒生，大宋儒道就是個笑話。
“你來自西方？”鄭州問。
耶律怵機搖頭：“閣下不會連我來自何處都忘記了吧？”
鄭州繼續說：“既然來自北方，何必將西方佛教教義，強植入儒道？”
耶律怵機：“……”
他深知這問題確實有點像佛教。
儒道從始至終也沒說過，享受榮華富貴者，不能是君子。
作為帝王術，儒道相反還有點提倡這些。
若非如此。
又怎會成為大宋國教？
所以。
從根本上，耶律怵機的問題就有問題。
不過鄭州還是給了他答案：“西方佛說，眾生之苦，多因不守戒律，縱情享樂。”
“要我說，全是放屁！”
“不殺生，仇恨永無止息，不偷盜，強弱如我何異？不淫邪，一切有情皆孽，不妄語，夢幻泡影空虛，不饞酒，憂怖漲落無常。”
“君子論跡不論心，我雖紈绔，何時暴虐欺人？何曾倚強凌弱？”
“若如你這么說，北氓域數萬流民，數萬被你所殺之人，又該如何解釋？”
“儒之龐大，不是你這種域外之人可以明晰，你只得辯論之道，未得儒法本身，看似巧舌如簧，實際漏洞百出，就憑你這種程度的儒壇棄子，何敢涉足大宋土地？”
鄭州拍案而起，怒目而視。
耶律怵機竟然呆滯，喉結甚至都停止蠕動，鄭州的氣勢太強，強到他甚至都不知道該如何是好。
耶律怵機正準備開口說話，卻發現自己只能張嘴，而無法發出聲音，鄭州用實際行動告訴他，大宋儒道絕非這么簡單。
漏洞或許有用，但循規蹈矩則更加牢靠。
他無話可說時，王之棟的聲音急匆匆響起：“把身體掌控權交給我，此人需我來，你的道行還不夠。”
耶律怵機趕快照做，他其實已經有了想要逃離國子監的感覺，再繼續說下去，他怕自己真的會承受不住。
王之棟重奪耶律怵機身體掌控權以后，清楚地看到鄭州的長相和氣質，與鄭臨沅有幾分相似，卻少了鄭臨沅行為舉止中的圓滑和奸佞感。
反而有著一種難以鎮壓的正氣。
鄭州只是坐在那里，就像高不可攀的泰山。
“該我問了？”鄭州問道。
他剛才并沒有上頭。
耶律怵機不是想要個理由嗎？
那就給他這個理由。
只不過用勁過猛，差點把耶律怵機說猛過去。
好在現在的耶律怵機恢復鎮定，只是……他的氣質為什么會發生翻天覆地的變化？
原來的耶律怵機像浮在表面的油沫，渾濁粗淺。
可現在的他，卻像深藏于池中的寶劍。
氣息銳利又內斂。