正是如此，有人振臂一呼，立刻群起響應。
即使他們人人皆知，造反是死路一條！
“將軍……”
“主人……”
一時間無數奴婢跪在地上，抽泣著磕頭。
“爾等莫謝……”張越卻是冷著臉，道：“爾等造反，破壞屋舍，燒毀城塞，殺掠百姓，皆罪無可赦！”
“縱然爾等造反乃是系出有因！”
“然法如是哉！”
張越抬起頭來，道：“皆當坐死！”
他自是不可能圣母，更不可能寬恕這些造反者！
恰恰相反！
這些人必須死！
死了，尸體與首級，也不會放過！
如此，方能震懾后來者，如此才能嚴肅法律，清明綱紀！
不然將來夷狄奴婢造反，甚至為反而反的事情將層出不窮！
張越抽出腰間劍，斷然下令：“以吾之命，二三子，將反賊全數明正典刑，梟首示眾！”
…………………………
延和三年夏，居延夷狄奴反，英候親將兵平之，乃聚反者于塞下，告曰：汝等之反因，吾知之矣，系出有因，情有可原，奈何漢律威嚴，不能因吾一人而失，請借公等首級，以正漢法！于是盡誅所反者，傳其首于各塞。
俄而，英候上書天子，表曰：臣聞先王治政，澤及遠方，圣王在位，潤及山川，故有鳳鳥來儀，河洛出圖，于是畫衣服而民不犯。今陛下臨朝，澤被蒼生，德及四海，鳥獸亦受陛下之德，況夷狄乎？
臣昧死請奏，愿陛下嘉大德于四海，許夷狄之人，亦受漢律之庇。
天子聞書，下御史。
御史大夫對曰：臣聞禮曰：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養……今陛下臨天下，四海夷狄皆以陛下為君父，君父之澤，豈避夷狄？
是時，丞相澎候在側，觀其書，進曰：臣聞詩云：普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，陛下兼有天下，當以湯武故事，澤及鳥獸。
上乃曰可，制下有司曰：英候鷹楊將軍毅請以朕制天下，鳥獸山川亦受朕澤，豈避夷狄？求以漢律兼用夷狄，許之，令縣道有司布告天下——夷狄之人，亦漢律之制也。
《漢書。刑法志。夷狄第二》
對于所有國家而言，漢延和三年，既漢元一百零一年夏天的那個政策的出臺，就像是噩夢一樣的恐怖事物，因從那一天開始，漢帝國在法律和制度上確定了其長臂管轄政策的基礎。
自那以后，漢帝國動輒以其國內法而管轄、干涉其他國家內政外交經濟。
自那以后，漢帝國就動輒將自己的價值觀、人生觀與道德觀加諸其他國家、民族。
這造成了我們的文化與文明的衰落。
甚至讓我們現在已經都忘記了，到底那些是漢帝國強加給我們的？而那些又是我們民族國家自有的？——《世界帝國的興起與發展》卷二十一，第十三頁，荷爾斯泰因。Z。路德維希，漢元1023年著。