當然，丁緩的話，張越是不會接的。
他只是微微笑著，對丁緩道：“我聞丁公，曾立有門規：不交不孝之人，不處不信之士，不見無義之人……可知丁公也是心懷壯志，胸藏鴻鵠之人……”
丁緩聽著，也是臉色微微動容。
張越一見，就知道有戲了。
事實上，他也是在聽說了丁緩的這三個規矩才動心的——若真的沒有半分政治野心，丁緩何必立下那三個規矩？
立那三個規矩，其實就表明了他也有所抱負。
只是……張越現在還不知道，他的抱負是什么？
望著丁緩的神色，張越在心里猜測著：“此人是哪一家的墨子流派？”
與儒家一樣，在墨翟先生時期曾經團結如一人，以嚴格的紀律和強大的向心力而聞名天下，與儒家、楊朱學派共為顯學的墨家，在墨翟先生去世后也陷入了與孔子的儒家一樣的命運：分裂！
因為理念、主張和追求的不同，墨翟之后的墨家分為三個主要流派：相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨。
其中，鄧陵氏之墨，在漫長的歷史演變之中，發展成為了今天天下興盛無比的游俠群體，不過現在的游俠們給當年的鄧陵氏弟子們提鞋的資格都沒有！
全盛時期的鄧陵氏門徒，是真正的俠客。
俠之大者，為國為民。
他們存在之時，讓列國公卿膽寒，使貴族官僚戰戰兢兢，不敢刻薄過甚。
不然，天知道會不會進入鄧陵氏墨者的刺殺名單。
那些狂熱的相信墨翟先生兼愛非攻、尚同尚賢的墨者們‘勤生薄死，以赴天下之危’。
不過，這種靠著信仰和精神支撐，而且很惹人厭煩的派系，在戰國中期就漸漸消亡。
其徒子徒孫們，演變成為了今日的游俠。
而相夫氏之墨，則一直延續到了戰國晚年。
莊子就曾遇到過好幾個相夫氏之墨的大拿，與之辯論，他們大約是墨家三派里最虛幻的理想主義者，追求的是思想上和哲學上的解放，寄希望于墨翟先生預言的‘新圣’出世，輔佐‘新圣’建立一個沒有戰爭沒有饑餓的中國。
這一派系，將中國古典時代的邏輯辯證思想發展到了極致。
莊子也受過他們的一些影響。
而最后，也是最強大的派系就是曾經在戰國時期威名赫赫，與法家共同締造了大秦帝國并吞天下基業的相里氏之墨。
這個派系，以技術為本，追求發明創造，希望通過器械之利‘興天下之大義’，最終尚同尚賢，為新圣出世后，一統四海，再造盛世奠定基礎。
在秦代時，這個墨家派系，執掌了幾乎整個秦庭所有的科技研究、軍械制造、基礎材料研究的工作。
他們在秦庭擁有著超人的地位。
秦代的法律，號稱誰都能管，誰都能處置。
但獨獨，相里氏之墨犯法，不歸秦律處置。
他們接受的是更加嚴苛、殘酷的墨家家法處置！
秦惠文王時，當代的相里氏之墨鉅子‘腹鞟’之子犯法殺人，秦惠文王憐憫‘腹鞟’年老功高，只有這么一個兒子，特別下令赦免。
結果‘腹鞟’說：墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹鞟不可不行墨者之法！
于是其子被以墨家之法處死。
這個故事被記載在《呂氏春秋》之中，生動的反應了墨家相里氏這一支的思想面貌與主張。