荀貞側耳傾聽，聽到室內師生朗誦的是“夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。將以窮無窮，逐無極與？其折骨絕筋，終身不可以相及也”。
云云。
荀貞點了點，心道：“是《荀子》。”
這一句是《荀子?修身》中的一段。
荀貞聽了一會兒，聽到““好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，圣人也。人無法，則倀倀然；有法而無志其義，則渠渠然；依乎法而又深其類，然后溫溫然”這段，不復再聽。
他沒有打擾課堂內的師生，過了這間教室，行到前邊的教師門口，依舊駐步悄觀、靜聽。
教室中的情景與剛才那間教室相似，他再側耳去聽。
聽沒兩句，就聽了出來，這間教室中講的卻是鄭玄的學說。
鄭玄是當今的一代大儒，他如今隱居泰山郡，荀貞雖數次邀請他來郯縣，他都不肯，但當荀貞后來換而邀請他遣得意門生來郯縣州學講經的時候，他卻是沒有再作拒絕。
——不再做拒絕原因有二。
一則，尊師重道，本來就是鄭玄思想之中極其重要的一個方面。就其本人來說，他前后所教過的弟子已是何止數千？就在他隱居的山中，現在便還有數百上千、冒著戰亂危險、不遠千里而赴至的學生在跟著他學經。
二來，前漢以今，儒學各派，最重門戶、家學，鄭玄盡管博通諸家，打破了諸家的門戶隔閡，可越是如此，他也才越會想要傳播他的學術觀點，這是作為一個讀書人的本能選擇。
故是，鄭玄本人雖不肯接受荀貞的招攬，然在荀貞派人去請他派幾個高足來徐州授課的請求送到他處后，他卻是欣然從之，揀選了門下四五個學生，使之來了徐州。
這時在此間教室中授課的老師，即是鄭玄門下的一個弟子。
比之前間教室，荀貞在此間教室外駐足傾聽的時間長出了不少。
如邯鄲榮、劉謙這樣，或不怎么關注學術，或與荀貞相識還不算長的人，大概會因此而得到荀貞更重視鄭玄學說的結論，實則不然。
正好相反，相比鄭玄的學說，荀貞更看重的是荀子的學說。
鄭玄固然是個通儒、碩儒，然至少在兩點上，荀貞更傾向於荀子學說。
一個是，神學思想方面，鄭玄認為是有人格化的天神存在的，而在荀子看來是沒有什么人格化的天神存在，都是自然規律，如此而已。
在一個是，治國方面，荀子提倡的是禮法并施，提出了制天命而用之，用后世的話說，就是人定勝天。鄭玄在這一塊兒，他曾有過用“注經”的方式給漢律做注，論以成就，其注清晰、準確，堪稱是今下最具權威的法律解釋，可他繼承了董仲舒“春秋決獄”的理念，實際上，他對漢律的這個注，是促進了法律的儒家化。儒家化即諸如刑不上大夫等之類。
荀貞作為一個有前世經歷的，他雖是知道法律的儒家化乃是個不可阻止的趨勢，可不免會生排斥。
不必多講。
只說荀貞更重視的是荀子學說，所以在州學、包括各郡的郡學中，他雖然不曾做過明白的指示，李宣及各郡文學掾等負責教育工作的諸吏，卻也在事實上是有些“重荀子，輕鄭玄”的。