琉球神道起源于琉球群島，以龍宮信仰、御岳信仰為主（注：御岳是對琉球神道圣域的總稱，是琉球神話中神存在的地方，是接待神的場所，大和神道有類似的鳥居）。
神道教起初沒有正式的名稱，一直到了公元5至8世紀佛教經朝鮮傳入日島，漸漸在當時的日島擴張開來，為了與“佛法”一詞分庭抗禮，于是便創造了“神道”一詞來區分日島固有的“神道”與從外國傳入的“佛法”。
神道教的神道又稱天道，語出《易經》“大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，圣人以神道設教，而天下服矣”。自漢以降，神道又指“墓前開道，建石柱以為標”。
在日島，“神道”二字最早出現在「日島書記」〈用明天皇紀〉，書中記載「天皇信佛法，尊神道」。「神道」二字雖然源自大陸漢字，但實際上大陸與日島對此詞的概念不同，若按字面來解釋神道教，必會被其名稱所誤導。
在日島‘神道’一詞可以直譯為‘Kami’，翻譯過來的意思就是‘如此神奇奧妙的’！
從古典中所見的諸神為始，鳥獸草木山海等等，凡不平凡者均稱為‘神’。
不僅單稱優秀者、善良者、有功者。凡兇惡者、奇怪者、極可怕者亦都稱為神。”
也就是說：神道教所祭拜的‘神’不僅是大陸所謂的神祇，亦包括一些令人駭聞的兇神惡煞。（即神道教的核心神明觀念“森羅萬象”。）
比方說日島所崇拜的八岐大神形象為擁有八個頭的巨大的蛇，某種程度上就代表了包括地震，水災，山崩，地裂，泥石流……等等自然災害在內的各種現象。
這么一來日島的神道教所崇拜的神數量自然就多了起來，甚至在日島的某些神社所崇拜的神，你根本就想不到！
比方說日島就有崇拜泥鰍為神的神杜，還有崇拜蚯蚓為神的神社，總之這個腦洞真是突破李云龍的想象！
實際上黑川家的黑川神社供奉的神祗為黑夜命，根據黑川有幸的記憶其他年代姑且不論，反正至少在黑川德喜郎和黑川有幸生活的年代，這位黑夜命就從來沒顯過靈！
李云龍接手黑川有幸之后沒有放棄黑川神社和黑夜命一方面是因為日島的大環境，這么玩對李云龍有明顯的好處。
另一方面也是因為李云龍對神的觀念和日島本土的人有所不同。
李云龍屬于神秘學愛好者，尤其喜歡大陸道家的學說。
所以李云龍對待黑夜命的觀點就屬于大陸的普遍觀點，也即是所謂的‘敬神如神在’！
李云龍在這里所說的‘神’和日島神道教的根本觀點有些類似，指的是‘神奇變化’！
黑夜命一直不顯靈，對于李云龍來說反而更好！
土木磚石塑造的神像正好符合道家修行當中‘借假修真’的修行理念。
拜神像本質上就是在拜自己！
所謂‘敬神如神在，一拜一問心’！