“難道此處……”
柳一元猛地想到了一種可能，但實在是不敢相信。
一想到此處也許和曹植有重大關系，左夢庚也頗為心動，連忙對慧源道：“大師，可否引領我等，拜謁貴寺？”
慧源敢說不嗎？
當即先行引領，帶著眾人一路下山。
梵唄寺座落于魚山西南角，面積不大，除門臉外，只一主殿帶左右兩側廂房。而且破損嚴重，盡顯殘損。
慧源對此也是無奈。
“隆慶年間，敝寺著實興旺過一段。后來兵荒馬亂的，香客斷絕，便難以為繼。如今只剩下貧僧師徒三人，也不知佛祖何日降下福緣。”
可惜他的訴苦說給了瞎子，在場的幾人都是不信佛的。
他們來此的目的也不是禮佛。
“大師，煩請將貴寺典藏賜予我等一觀。”
長久的貧苦和混亂的世道，讓慧源已經沒有了出家人的矜持。茅元儀怎么說，他就怎么做。
兩個小和尚在他的吩咐下，把一些古籍搬來，茅元儀和柳一元便熱切地查看了起來。
這一查看，果然大有收獲。
“中恒，你看，這是唐代高僧道林和尚的記載。”
左夢庚湊過去觀看，只見一本名為《法苑珠林》的典籍上寫著，“陳思王嘗游魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動心，獨聽良久，乃摹其音，作太子頌。”
陳思王就是曹植，這他還是知道的。
“這太子頌又是何解？”
茅元儀又拽過之前在山上慧源等人撰抄的禪賦過來，笑道：“這便是太子頌，曹子建刪治《太子瑞應本起》，方才有此之作。”
看著《太子頌》的內容，左夢庚疑惑不已。
“真是奇了怪了，曹子建為何作這等禪詩？”
慧源在一旁猶豫地道：“施主有所不知，此乃我輩僧侶吟誦之作。”
說罷，他還拿出木魚，又讓弟子拿出銅缽，給大家展示起來。
隨著法器鳴奏，三個和尚玄奧的吟誦剎那間帶來天地一片清明，竟讓眾人煩躁的心緒都得到了紓解。
至此，左夢庚才意識到這《太子頌》其中的價值。
他敏銳地察覺到，這似乎是一種很了不起的東西。
其實他不知道，這正是由曹植所創，為中國佛教音樂正統的魚山唄。
后世佛教禮樂，都是在此基礎上發展而來。
唐朝年間，扶桑和尚空海、圓仁等將魚山唄請去，尊為魚山聲明。
東瀛佛教十三宗之一的日蓮宗，就是奉魚山唄為正統的。
真鑒大師將魚山唄請去朝鮮，就稱之為魚山。
可以說，整個東亞地區都是以曹植為佛教音樂始祖的。
而魚山唄，在后世更是我國的非物質文化遺產之一。
不過大家已經知道，這個梵唄寺和曹植，恐怕有著密不可分的關系。
單憑這一點，這里就值得關注。
左夢庚立刻對傅豫孫吩咐道：“立刻將此事告知念臺公等人，另外派人將這里修繕一番，日常香火不可斷了。”
傅豫孫立刻安排去了。
慧源怎么也沒有想到，今日偶遇的幾位軍爺，竟然大發善心，當真是大喜過望。
奈何清苦不堪，無以為謝。想了想，他竟拿了之前在山頂寫字用的硯臺，送到了左夢庚面前。
“敝寺因施主善念而得以保存，貧僧感激不盡。這方硯臺，乃是小徒于荒野拾取，雖不知來歷，但上面所刻文字，似與書中相同，權當敝寺謝意，還請施主笑納。”
硯臺上有銘文？
左夢庚拿過來看了看，確實有，但是看不懂，便交給了茅元儀。
可茅元儀看了后，竟然直接跳了起來。
“大師，這硯臺從何處拾來？”
慧源嚇了一跳，還以為出了什么大事，不禁向徒弟看去。
其中一個年輕的和尚膽戰心驚地道：“是……是小僧在東面的山坳里拾取到的。那里有個土包，經常能撿到一些東西。”
左夢庚問道：“可有不妥？”
茅元儀激動的直打擺子，將那硯臺展示給眾人。
“此乃隨葬之物，上面文字寫的便是東阿王殉品。”
這下所有人都驚了。
難道就此發現了曹植墓？