四月，匜帝牧野鉉東巡行東方，先到鄒嶧山，行祭禮，刻石頌匜功業。
五月匜帝牧野鉉率文武百官、扈從儀仗，皇后率內外命婦到達泰安，封禪車乘連綿數百里。
五月十五日牧野鉉齋戒。
五月二十一日，匜帝招崔文子問以鬼神之事。
五月二十二日，匜帝在泰山下東南方燔柴祭天，自泰山之陽經羅漢崖登山，匜帝與太子牧野玒登封禪臺行封禮,下詔立“登封”、“降禪”、“朝覲”三碑。封禪后，封泰山神為“天齊王”，禮秩加三公一等，皇帝親自撰書《紀岱宗銘》，勒于泰山大觀峰，并令東平侯端木歆撰《封禪壇頌》、徐堰撰《五色壇頌》，均勒石紀德。封禪之后，匜帝與太子在紫陽大殿接受百官和燕、秦、晉、楚、蜀等諸侯國的朝賀，牧野鉉龍心大悅。
牧野鉉祭祀完畢天地兵三主，開始登船祭祀其他八神，陽主位于芝罘島，陰主祭于參山，月主祭于萊山，日主祀于成山，須乘海船而行。牧野鉉的海船，船高首寬，外觀若樓，雕飾龍形，青羽旌旗林立，無數大翼、翼、小翼、艨艟、突冒、橋船等護航。牧野鉉自萊州灣入海，經芝罘島、成山，繞過嶗山，來到瑯琊臺。
天下舟師以北方齊萊和南方吳越為盛，吳王夫差曾派大將徐承率領舟師與齊國舟師大戰與瑯琊。越王勾踐曾以瑯琊為都城，越人多乘海船往返會稽。可見當時齊、越海船舟師之盛。
瑯琊臺三面瀕海，牧野玙大興土木，臺下御路闊三丈，臺上瑯琊閣，奢華雄闊，匜帝刻石立碑，頌匜功業，祭祀四時主，登閣觀海望日，只見沙鷗翱翔，海風浩蕩。
瑯琊臺唯有一處與周遭建筑格格不入，乃是四時主廟，以礁石和破木所筑，十分破敗，卻屹立不倒，石壁書云：四時者，春生夏長，秋收冬藏；取予有節，出入有時，開闔張歙，不失其敘；喜怒剛柔，不離其禮。
牧野鉉問：“為何不修葺四時主廟？”
齊王牧野玙道：“此四時主廟，乃海上沉木所筑，不可廢弛。廟中巫祝不知幾歲，雖老邁昏聵，卻守廟有功，不忍驅之。”
四時主廟的廟祝瘦骨嶙峋，白發垂項，佝僂攜杖，跪地叩拜。
那廟祝抬頭凝視牧野鉉，喃喃道：“王者來拜，姜姓齊候、田氏齊王、秦帝、斝帝，如今乃匜朝仁君也！”
牧野鉉疑惑道：“廟祝可曾親眼目睹？”
“滄海桑田，世事變幻，恍然若睹！”
忽然廟祝身軀伸直，枯容盡去，襤褸灰飛，化作一個身材高大，白須銀發，素袍整潔飄然，手持銀絲拂塵的老仙人，。
牧野鉉詫異問：“汝乃何人？”
“老朽李少君，師從磴山河上公，后隨我師游海上蓬萊、瀛洲、方丈三仙山，習祠灶、谷道、卻老之術，至今千歲。”
“夫生者天地之大德，壽者惰短之常數。生有七尺之形，壽以百齡為限。雖復回天轉日之力，盡妙窮神之智，生必有終，皆不能免。果真有長生不死之術乎？”
“祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。”
“敢問千歲翁，仙人何所形狀？”
“昔日河上公開‘方仙道’，再傳安期生。吾幼時疾困，得神樓散，而修仙緣。仙人其肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。”
“自古圣人可聞海上仙人乎？”
“堯帝登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明晝滅，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮繞四海，十二年一周天，周而復始，名日貫月槎，亦謂掛星槎。羽人棲息其上，群仙含露以漱，日月之光則如暝矣。虞夏之季，不復記其出沒，游海之人，猶傳其神偉也。”