祝明是宗室，只要不是落魄到極點，幼年生病也該是請大夫到家中醫治，而不是送到醫館，就算是送，也該選擇更值得信任的本地醫館吧
他說在生民醫館進出三次，未免太過奇怪。
因此我大膽猜測，他是被無嗣的宗室在貴州秘密收養，后帶回成都的。
在此之前，祝明就生活在慈幼局，他可能是棄嬰。
這也能解釋為什么他立國之后，多次強調復立惠民藥局，并設立安樂院，供病人療養。
當然，這和他在戰爭中嘗到的甜頭不無干系。
西南因為程謝夫妻打下的底子，軍醫的人數不少，每有戰事，還會從京城派學醫的內侍支援。
祝明和建州的戰爭中，傷亡率一直大大低于女真，這全依賴于西南的藥材和完善的軍醫制度。
而世事就是如此神奇，程謝夫婦創立了這個制度，祝明推廣并完善了它，150多年后，又在與西方列強的戰爭中發揮了作用。
一代傳一代，文明就此前行。
好了，說了這么多百年后的影響，讓我們言歸正傳，說說西南在16世紀后期的重要性。
最淺顯的一點，便是謝玄英通過舊部，牢牢把控住了西南兵力。這無疑是一個莫大的威懾，畢竟單純的文臣搞他就搞了，有兵馬的人就得掂量掂量，人家會不會一氣之下搞一波大的。
不過，謝玄英有生之年，都不曾動用過這些人為己謀利。相反，他多次調動西南的兵馬支援各地。
前文說過，黔地尚武，民勇眾多，夏朝后期廣泛使用募兵制，緬甸入侵云南，福建、江西、湖廣等地爆發動亂，除了本地衛所，征調最多的就是西南。
頻繁的戰事鍛煉了基層軍官，后來的武舉考試中，有不少武進士就是出身西南之地，算是一個大型的軍事培訓基地了，只不過都是真刀實槍打出來的。
此外，因為謝玄英提拔了許多夷人軍官，生民藥行修建了許多驛道，大大加快了漢夷融合。
夏朝末年，西南的民族矛盾遠不如初年尖銳，很多夷人都融入了漢人的生活，雙方通婚頻繁，漸漸消除了隔閡。
可以說，這番布局不僅在當時有莫大益處，更是影響深遠，為民族大融合奠定了優秀的基礎。
3、江南好，風景舊曾諳
如果問我，夏朝中后期，什么地方思想最開放，什么地方文化最繁榮，什么地方最富庶，那么答案必定只有一個。
江南。
彼時，江南物產豐盛，美食華服數不勝數，一頓席面幾十道菜，海陸空俱全，果子要堆成浮屠塔，蔬菜用小碟子，小品用攢盒，旁邊還要有人彈琴奏曲。
大街上隨處可見僭越穿衣的人，蟒袍尤其受歡迎，富貴人家誰家不穿，這人肯定老土，姑娘們流行起了穿男士的道袍，但不梳男子發式，怪模怪樣，引得外地人一驚一乍，感嘆世風日下。
但這一節，我們講的既不是絲造也不是美食，專注分析文化思想。
程丹若通過和大商人來往密切，能夠間接調動大量資金，謝玄英在西南屯兵并培養軍官，支援八方，威懾力十足。
但僅僅如此，他們夫妻恐怕并不能善終。
特別是程丹若，女主臨朝，越往后走，路越艱險。
武則天選擇登基為帝，劉娥選擇歸還政權，她們無法破除“牝雞司晨”的詛咒漩渦，因為社會認可的仍然是父權制。
同理，人們認為，這個國家總歸是要有一個皇帝的，垂簾聽政不過緩兵之計，只要皇帝成年，監護人就要將權力返還。
無論這個帝王是否昏聵暴戾，好像只要是皇帝，就比權臣更勝一籌。
但在夏后期，人們終于對根深蒂固的君權天授提出了質疑。
人們開始思考何謂天子，如果君王無道，民怨沸騰，除了勸誡，廢立君主算是一種仁德嗎
臣是誰的臣，君又是誰的君，天下究竟是君王的天下，還是天下人的天下