“我對佛教的戒律不懂，但我之前建議你的那三條，你可務必要定入戒中。”
莘邇之前給道智提過，有兩條戒律必須要加入戒中，一條是禁止和尚吃肉喝酒，一條是禁止和尚娶妻，一條是禁止和尚從其師姓。
前一條，現今之佛教不禁肉食，莘邇對此大為反對，禁止了和尚吃肉，不僅“清心寡欲，才能更好修行”，也能節省下大批的肉食，供將士、百姓吃用；次一條，娶妻的和尚不多，但現今也有，莘邇因要求把此條列入戒中；后一條，比如竺圓融，他這個“竺”，是他那位西域老師的姓，莘邇認為，此習會助長僧人分門別派的風氣，故建議定一條規則，出家的僧人既俱是釋迦牟尼的弟子，那就不要以其授業之師的姓為姓，應以釋為姓。
道智對這兩條都很贊同。
聽了莘邇的吩咐，他應道：“明公的此兩條建議，貧道都已定入了戒中。”
莘邇點了點頭，說道：“很好。”然后語重心長地說道，“和尚，及早定好戒律，這才是你該干的正事，武舉文考，此世俗之政也，你說你瞎摻乎什么？還攛掇鳩摩羅什，在太后耳邊吹風，太后專門召我，問我此事可行與否？真是豈有此理！參加文考的，都是我定西的虎狼之士，要為國上陣殺敵的，你讓他們考佛理，怎么？你是想他們對我定西之敵慈悲為懷么？”
道智嚇了一跳，急忙辯解，說道：“貧道絕無此意！”
“再給你的戒律加上一條，和尚就是和尚，口口聲聲的‘貧道’作甚？不許再以‘道’自稱！”
道智犯了難，問道：“那貧道、不，貧……，我等佛門弟子該以何自稱？”
“你們是和尚，是僧人，以僧自稱即可。”
道智恍然，應道：“是，是，明公指點的是，正該如此！”
催促道智加緊制定佛教戒律，此是一段小小插曲，比之武舉文考這件為“科舉”鋪路的要事，這件事似乎不太重要，但實際上，放於長遠來看，這件事也是很重要的。
會對后世形成強大的影響不說，只說對定西未來發展的影響，此事如果辦好，對定西日后的攻伐北地，將會有一定的佐助作用。
當今佛教盛行，南北信奉佛教的信徒何止百萬，上至達官貴人，下至百姓、奴婢，信者如云，此事若能辦得成功，待至戒律定成，若能順利地傳播到北地、江左各處，使南北的佛教信眾俱皆接受奉行，那定西佛學在南北佛教信徒中的影響力，換個說法，也就是定西在南北各地佛教信徒心目中的地位，明顯就會得到一個極大的提高，而這當然就會有利於定西日后的用兵的。——莘邇的這個設想，與他把鳩摩羅什打造成“神僧”形象是異曲同工，目的相同的。