翌日，洙泗山上，殿試如期舉行！
文淵閣，圣人在此講學，自古便就是圣地，也是書院殿試的地方。
上萬年以來，文淵閣歷經不斷的修繕，規模自然不同于往日，以九天泰石鑄其基，萬古建木造其頂，并且加持以陣法，建造出氣勢恢宏的閣樓。
在閣樓內，建有圣人石像，為門派弟子開智授禮。
今日，有資格前來文淵閣殿試的，可謂是百中挑一，都可以稱得上人中龍鳳。
鐘聲敲響，在書院弟子的帶領下，包括莫問天在內，上百名考生魚貫走進閣樓。
文淵閣內，正中有一尊老年儒者的石像，峨冠博帶，披著寬大的儒袍，手持書卷做淳淳教誨之狀，面目和藹慈祥，看起來栩栩如生，可不正是傳說中圣人面貌。
在石像下首，此時坐有三位儒者，正中那位須發皆白，兩道白眉從眼角垂落下來，頗有些仙風道骨，正是六院總教習圣賢子。
圣賢子左右，卻也不是別人，正是青靈子和莊慧子，樂院和禮院的兩位教習。
本來，書院招新當由書院教習主持，可仲舒子在秦王世子帳下效力，大秦王城在點燃烽火臺以后，王城形勢變得緊張起來，仲舒子也不能輕易離開，便就托付總教習圣賢子主持。
在圣儒宗，也有一條不成文的傳統，一院教習主持招新時，要有兩院教習作陪，不但是起到監督的作用，而且那些二甲落選的弟子，將會被這作陪的兩院招收。
青靈子和莊慧子在此，也就是同樣的道理，他們并不是主考官，但卻并非是全然無事，說不定在落選者里，便有禮樂兩院所需要的人才。
殿試考的便是策問，也就是主考官提出問題，考生在命題范圍內作答便是，能不能錄取就看你答的怎么樣？
這就需要考生博古通今，具有海量的知識儲備，而且臨場發揮也不錯，具有一定才能的辯才，才能有望被書院錄取。
殿試的順序，則以會考名次排列，莫問天三甲末位的城際，當然是被排在最后一個，他反倒是剛好觀摩一下，看看策問到底是怎么回事？
其實，圣儒宗的殿試，他早就如雷貫耳，在無極門的附屬門派里，書山派掌門梁書生便就極為推崇儒家，也曾有三次前往圣儒宗求學，但都是在殿試鎩羽而歸。
上萬人登高，可是殿試者只有百人，當真是高手對決，其中難度可想而知。
因此，梁書生今年沒有來，可能是覺得沒有把握，可他依舊手不釋卷的苦讀，當然是等待來年一鳴驚人。
“三位教習，在下陳國梁秋生，還請考官出題。”
一位中年文士神色緊張，朝著圣賢子等三人躬身施禮，此人在會考放榜時，正是排在二甲的榜首，當然殿試排在第一位。
“梁秋生，在圣人面前，豈能無禮乎？”
然而，卻沒等圣賢子說話，旁邊的莊慧子站起身來，語氣頗有循循教導。
“圣人尚在時，接受天下萬民敬仰，君王諸侯覲見者無數，都要行以三叩九拜大禮，我等繼承圣人所學，卻豈可忘禮乎？”
那梁秋生更加緊張起來，他知道眼前是禮院教習，而且儒家向來便就重禮，甚至六院將禮排在首位，可見禮儀的重要性。
“人有禮則安，無禮則危，故禮不可不學也！”
話音一落，莊慧子轉身面朝圣人石像，他先是整理衣冠，然后雙手朝前作揖，畢恭畢敬的跪拜地上，俯地輕輕叩首三下，禮節冗長緩慢，顯得頗為的莊重。
那梁秋生不敢怠慢，當然有樣學樣的，畢恭畢敬的跪拜圣人石像，行以三叩九拜禮節。
莊慧子頗為滿意，這才回去盤膝而坐，默然垂目不再言語。
“梁秋生，圣人開創儒家，其所謂何也？”
聽到圣賢子的提問，那梁秋生神色一喜，他顯然是沒有想到，所問居然如此的簡單？
莫要說是他，其余考生俱都詫異，這殿試未免太過簡單。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平!”
梁秋生的聲音很洪亮，這并非是他的話，而是千年前一位大儒總結的，也可以算作是標準答案，在場考生皆都爛熟于心，當然莫問天不在此列。
“何為天地立心？”
這便就有些不好答，不過梁秋生滿腹經綸，卻也是難不倒他的。
“天地本無心，以圣人之心為心，圣人有心，而實體天地以為心！”
“如何為天地立心？”
“學者之事，莫要于識仁求仁，好仁惡不仁，能如此，乃是為天地立心。”