學會從這種燦爛的文化中汲取養分，旁征博引，博采眾長，頓悟精進，進入道的境界，方能收拾入門，成為一代宗師。
所以說，學會欣賞庭院園林之美，不僅能增加生活的情趣、審美的品味，更是開闊眼界、培養格局、提升境界、激發創造力的一種方式。
在欣賞庭院園林的同時，感受天人合一思想在掇山理水中的運用，才能理解士大夫對山水的眷戀。
尸子曰人生于天地之間，寄也。人生如寄，山寄于天地，人寄于山川。肉身形骸寄于山水，心神自在逍遙宇宙，這就是士大夫對人生的思考，對天地的探求。惟天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”
酈雪璇言下大悟，再也不敢視園林庭院為玩物喪志之事。
酈雪璇回味片刻后，繼續問道“太傅，我聽說好的造園師還要懂風水，何為風水呢”
徐太傅笑道“這是個好問題，你不問，我也要講。”
徐太傅娓娓道來“最早提出風水一詞的人是西漢的青烏先生。到了東晉，郭璞在葬書中寫道葬者乘生氣也、氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
后人也把風水，叫做堪輿。認為住宅或墳地周圍的風向水流等地形，能招致屋主或葬者一家的禍福。故，也指相宅、相墓之法。
風水之學博大精深，源遠流長，就我個人研究心得，風水是指人們順應自然，借助山川河流等地形地貌，以陰陽五行為基礎，八卦九星為元素，以尋龍擇穴為目的，選擇生氣旺盛的風水寶地，使天，地、人三才合一，希望能趨吉避兇的學問。
風水之學一般分為兩大派別一派是理氣派，以陰陽、五行、八卦等為理論，以羅盤為工具，憑借方位論吉兇禍福。；
另一派為形法派，講究山水配置，以龍、穴、砂、水、向五大要素為選址依據，形成堪輿五訣覓龍、察砂、觀水、點穴、擇向。
青囊海角經曰山水者，陰陽之氣也動靜之道，山水而已，合而言之，總名曰氣，分而言之，曰龍、曰穴、曰砂、曰水。有龍無水，則陰盛陽枯而氣無以資；有水無龍，則陽盛陰衰而氣無以生。
山水者，乃風水陰陽之氣也。陰陽乃風水之核心，藏風聚氣、背山面水、山環水抱，是風水的基本原則。
管式地理指蒙亦云蓋以靜之理言，則水為陽，山靜為陰。
陰陽相見為風水之學的根本法則。陰陽相見，福祿永貞；陰陽相乘，禍咎踵門。孤陰則不生，孤陽則不長
山與水即是一對陰陽山為陰，水為陽。山水配置為陰陽相見的評判標準。