此言一出，老和尚便知道胡長岡開悟，領會到了佛法的妙義。老和尚頷首微笑，道“不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、人師、佛。”
老和尚見胡長岡開悟，便傳衣缽。將四卷楞伽經和達摩伏虎棍、木魚交給胡長岡。老和尚道
“下即將大亂，少林恐將毀于戰火。這四卷楞伽經乃是菩提達摩祖師手書，達摩伏虎棍、木魚是達摩祖師隨身護法之物。從今日起，少林衣缽便傳于你。汝為少林新一代宗師，望汝善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。”
老和尚繼續道“昔日菩提達摩祖師，初來中土，人不信其為佛陀弟子，故傳佛陀信物法衣木棉袈裟和紫金缽，以為禪門信物，代代相常
我禪宗法則講究以心傳心，皆令弟子自悟自解。自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。
菩提達摩祖師將衣缽傳給二祖慧可祖師，慧可祖師傳三祖僧璨祖師，然后依次傳四祖道信祖師、五祖弘忍祖師。
法衣木棉袈裟和紫金缽作為禪門信物，誰持有，就代表誰是禪門正宗。以至于傳道弘業，演變成禪門爭端。
五祖弘忍祖師將其交給六祖慧能祖師，令其不要再往下傳。若傳此衣，命如懸絲。
后來果不其然，弘忍祖師首座神秀禪師的弟子為證明神秀為衣缽傳人，不斷派人追殺六祖慧能祖師，以至于慧能祖師隱居深山，與獵人為伍十五載。
六祖慧能祖師遵循師命，不憑借衣缽證明禪門正宗身份，而以精深佛理，弘法傳道。從此，法衣木棉袈裟和紫金缽隱遁禪門。
神秀禪師在北方傳教，恪守上代所傳教法，主張坐禪息念，拂塵看凈慧能祖師在南方弘教，不拘形式，不執著于經文，不重坐禪，認為即心是佛，只要內心直覺頓悟，便可成佛。史稱“南能北秀”。
慧能祖師在世時，南宗并沒有太大影響。而神秀禪師貴為“兩京法主”，武后、中宗、睿宗“三帝國師”，名噪一時。
慧能祖師的弟子神會禪師大力提倡頓悟，與北宗激烈斗爭，終于為南宗奪回禪門正統地位。
慧能祖師弟子除荷澤神會外，還有青原行思、南岳懷讓、永嘉玄覺、南陽慧忠五位宗師，應了菩提達摩祖師百年前禪門一花開五葉的預言。
楞伽經、伏虎棍、木魚皆為菩提達摩祖師信物，誰持有，亦代表誰是少林嫡傳正宗。都佛門清凈，其實佛門只是廣大，何談清凈心懷叵測之人也常以慈眉善目示人。
我恐人害汝，恐神秀弟子追殺慧能祖師、搶奪衣缽的往事重演。汝明日一早，借下山挑水，速速離去。”
胡長岡一愣，道“師父，那我該去往何處”
老和尚道“逢油則止，遇綿則藏。我在河邊蘆葦中已為你安排了一葉扁舟，你操舟南下，從長江返蜀。
汝走后三年，吾將圓寂。待中原戰亂結束，下太平，你再回嵩山，將達摩祖師信物出示于眾。整合劫后余生的少林弟子，重建少林，弘揚佛法，共護經論”