春秋末期的吳國人孫武,字長卿，所著作的孫子兵法成書于專諸刺吳王僚之后至闔閭三年孫武見吳王之間，也就是公元前515至前512年,全書為十三篇,是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮。
孫子兵法是世界上最早的兵書之一。在華夏乃至世界范圍都被奉為兵家經典，后世的兵書大多受到它的影響，對華夏的軍事學發展影響非常深遠。
孫子兵法一開始的“兵者，詭道也”,其實是被儒家十分排斥的，因為這種“詭道也”，與周禮里面的“禮”完全相反,已經從曾經的仁義之兵變成了陰謀詭計的兵,當時的儒家和兵家沒少論戰,漢朝時期儒家把兵家與方士之流一起列為百家末尾也是因為“于禮不合”。
春秋時期,關于戰爭的“禮”有許多種。
比如發起戰爭的時間要講“禮”不能違背農時，在農忙時期用兵會影響農耕，不能在寒冬酷暑打仗,容易讓百姓疲憊。所以常見的戰爭發生在秋季，既是秋收可以搶掠豐收糧食的時辰,也符合“禮”。
在后世的文人筆下有“秋殺”的說法,因為許多刑殺都發生在秋季,比如秋獵，秋后問斬，匈奴人的打秋風。
還有一些特殊情況，比如古時候講究孝道，遇到喪事也不能攻擊，比如楚國攻陳,正好遇上陳國陳成公的喪事，于是大軍及時停止進攻。晉國進攻齊國，遇到齊靈公喪事，直接大軍返回。
此外，還有打仗的前期工作，比如“師出有名”，“兩軍交戰不斬來使”。
雙方要約定好時間、地點，兩軍相對，各居一面，鳴鼓而戰，雙方都擺好陣勢后才擂鼓進攻。
行軍途中也要講“禮”。
比如進入敵國境內，不能破壞宗廟、田地，不能破壞公共建筑、城墻和房屋，不能砍伐樹木，不能拿取六畜、禾黍、器械。
作戰時也要講“禮”。
不能傷及幼兒和頭發斑白的老人，遇見強壯的人，他本人不抵抗的不能當作敵人。
戰結束后，敵人如果受傷，應該把醫藥送去。
這樣的“禮”自然讓儒家人很欣賞，覺得這才是“仁義之軍”，是正道之軍。
但是且不說武將，皇帝同樣是嗤之以鼻。
若是都要講仁義，那些大臣篡位的皇帝就最為不忠不仁不義
春秋時期，作戰主要是車戰。雖然戰車很快就被淘汰了，但是在當時同樣有“禮”的意義。戰車不僅是戰爭的工具，也是維護奴隸主等級制的工具，它是奴隸主身份、權利的象征。
但是到了春秋末期，已經開始發生改變，我們用一場戰爭來介紹一下泓水之戰。
春秋時期，泓水之畔。
曾經在楚國手下吃虧過的宋襄公好不容易經過魯僖公調停，被楚成王放回，卻咽不下這口氣，要報仇。
他親自帶著大軍，先行趕到泓水北岸，已經布置好陣勢，有先機，按
理來說一切都是勝利的兆頭。
“昔日孤召集齊魯楚召開諸侯大會，這蠻夷竟然趁機偷襲，抓捕我去進攻我宋都商丘若不是我宋兵強大，商丘都易主了”宋襄公一想起往事還生氣，差一點，商丘就沒了。差一點，大宋就沒了
雖然商丘沒攻下，宋國還在，但是宋襄公倍感受辱。同時依然有爭霸天下的心思。
楚國想吞掉宋國，自己何嘗不想吞掉楚國
宋襄公看著對面姍姍來遲的楚軍，還處于一片混亂中，露出勝券在握的笑容。
看著楚軍正處于混亂之中，公子目夷勸道“趁我們有先機，現在發起進攻”
宋襄公“不，不能攻打未布陣好的軍隊。”
公子目夷無奈，只能眼睜睜看著楚軍整理好隊伍，開始過河。
趁對方過河，公子固又勸“趁楚軍過河，立刻發起進攻”
宋襄公依然堅持“不，不能不符合禮。”
大宋是未來要爭霸天下，不能落下口舌此時的宋襄公依然做著爭霸天下的美夢。
他眼睜睜看著楚軍全部過河，在自己對面背河而戰，開始整頓軍容，派兵列陣。