秦始皇
劉徹
李世民
朱元璋
后人說話越來越奇怪，東方歸他大秦大漢大唐大明管轄，誰還敢學縱橫之術攪弄風云
當他們律法擺著好看啊
而漢朝主父偃望著天幕咬牙切齒難道他的推恩令就不優秀嗎
后人你倒是提提我啊
縱橫家之后，家、農家、雜家、醫家一一展現，看得天下人驚奇連連。
在儒家圣經當道的時代，許多人首次見到先賢學說，才發現各派皆有新陳之處，讓人大開眼界。
而倚窗聆聽的李白，卻遺憾仙人未詳細講解縱橫學說。
他師從逸人東嚴子習縱橫之術，期望如蘇秦用儀那般翻手為云覆手為雨，一怒天下懼。
只是如今他惆悵地嘆口氣縱橫之術，難用啊
名家校長惠施、公孫龍
優秀校董尹文、兒說、田巴等；
學校專業哲學邏輯
學校校訓分辨是非并考察名實，探究異同，為社會政治問題進行理論討論；
論證問題白馬非馬、堅白論、歷物十事等；
如堅白論白色和堅硬質地都是物屬性。
公孫龍認為此論錯誤白色石頭中的白色，并不限制在石頭上，石頭很硬，其他物體也很硬，所以白色堅硬之物不等于石頭
明
自天幕提過諸子百家后，朱元璋讓史官詳細將百家說與他聽，此刻見后人又提及名家，腦海里面浮現出困百家之知，窮眾口之辯，一日服千人。
他摩挲著下巴，乖乖，一日說服千人，何等辯才
先前他以為名家是玩弄詭辯、惑亂言語之說，未曾想竟是辯言正辭，察萬物之實。
墨家有辯論之才，儒家亦是提倡君子必辯，想想稷下學宮的文風，他要不要也提倡學術辯論
朱元璋眸色遲疑會不會影響朝廷穩定
他真正探討的是什么呢
探討物的屬性和物本身到底是怎么回事。
白是視覺，堅硬是觸覺，石頭就是視覺和觸覺的集合締造的對象，即黃色視覺粗糙皮膚觸覺黃色粗糙皮膚。
公孫龍的理論跟柏拉圖理論完全相同，把堅和白作為超越一切個體的普遍存在進行實體化，這種觀點被稱為實在論
秦始皇aaaa劉徹aaaa李世民aaaa朱元璋滿頭不解討論白色石頭有什么用
西方將論進行衍生，我們是怎么感知白色的石頭的呢
喬治貝克萊認為物品就在那
里，我們能感知得到，物和感覺就是同一個東西。
康德提出先驗邏輯，用我們五覺去感受它的存在，即知覺、視覺、嗅覺、味覺、聽覺。
但視覺是感光，光有波長，光波長會限制我們的視覺，人類認知世界不等于本。
那么世界真實面貌是什么
到這里已經發展出哲學學派唯物主義
那么這個物到底是什么
宋
趙匡胤一臉麻木，他沒懂后人言下之意，不管物到底是什么，眼能看手能摸，他就是物，為何要追究它的本質
既不能吃也不能用，摸清本質有什么用
愛因斯坦給出質能方程ec，用簡潔的方式表示物質能量原本是一回事，兩者是可以相互轉化的。
物質能量相互轉化的基本原理，就是咱們必學的化學
眾人大驚，這就是西方能研究出高能炸彈的原因
不對，西方不是要煉金得哲人石嗎
為何華夏沒有發展出邏輯哲學
因為諸子百家的興起不是為了探討自然物質，而是尋求如何統治國家、一統天下，結束紛爭亂世的局面。
無論是法家還是墨家、儒家，他們的目的都是為了安天下之寧，救民之斗。
就連最最為無害的農家亦有政治理想君民并耕、市賈不二。
君民并耕上至君王下至百姓，天下人當親自農耕。
市賈不二對市場商品、規格進行統一，不使秩序擾亂讓小農商利益受損。
而西方是小國寡民，實行的教育方法跟咱們完全不同請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>