解綸與解縉一樣，都有些書生意氣，當官是在有些不合適，當教授卻適合的多了。
黃金華是解縉的妹夫，如今任禮部主事，職位也是清貴之職。
他們的到來理所當然，只是解縉有些不明白楊士奇怎么會在這個時候到來，所以還楞了一下才說道：“待我親自去迎。”
朱瞻基卻很清楚楊士奇為什么到來，自己把他兒子送去了應天府，他自然會來打個招呼，探明一下朱瞻基的心意。
不一會兒三人被解縉引了進來，朱瞻基安坐不動，胡廣卻站起身來，以示尊重。三人不等解縉介紹，就向主座上的朱瞻基長揖行禮。
朱瞻基起身回了一禮，請他們在左右坐下。幾個小一輩的也連忙換了下座，請幾位長輩上座。他們雖然跟朱瞻基年紀差不多，但是這個時候，是沒有什么話語權的。
接下來，在飯前的這段時間，眾人的話題自然集中在了數字和符號上面。
雖然幾位對于符號的出現持肯定態度，但是一談到推廣，幾個人都不敢表態了。
還是在國子監擔任教授的解綸首先表態說道：“殿下，國子監固然可以推廣數字和符號，但是有誰來斷章，誰來推廣，還需從長計議。”
所謂斷章取義，也是儒家掌握話語權的最大標志。
比如一句“民可使由之不可使知之”，就在中華歷史上打了兩千年的嘴官司。
這句話可以翻譯成為民可使由之，不可使知之。
也能理解為民可，使由之，不可，使知之。
同時也能理解為民可使，由之，不可使，知之。
在兩千多年封建時代，幾乎所有的執政者都是以第一種方式來執政。
但是在來自后世的朱瞻基看來，應該是最后一種才真正符合人性，道德，以及社會發展的規律。
如果民眾可以使喚，便任由他們發展，如果不聽話的時候應該教育他們該怎么做。
這還只是其中的一段，極具代表性的一段，而在整個四書五經里面，有無數關于斷章取義的分歧。
所以，誰能取得斷章取義的資格，這一點也非常重要。
這比推廣標點符號本身，更為重要。
朱瞻基笑道：“我只是認為這種數字和符號對我們有用，所以想來征詢解師的建議，然后由解師上一份奏章，交由我皇祖父定奪。”
這種事雖然要推動，但是絕對不能由朱瞻基出面。于公，他沒有親政，于私，他的文壇地位不夠，所以，讓解縉來推動，才是最合適的。
這個時候，別提胡廣有多羨慕了，長揖說道：“臣雖不才，卻也愿與大紳兄共同磋商，寫出一份方略。”
胡廣很為翰林侍讀，確實比解縉更適合，因為他經常能見到朱棣和朱高熾。
這個時候，解綸，黃金華，包括楊士奇也都站起身來，長揖說道：“殿下，請允許臣等附名。”
朱瞻基滿意地笑了起來，他今天打的注意就是這個，解縉名揚四海，解綸是國子監教授，黃金華是禮部主事。
再加上一個翰林侍讀的胡廣，這個陣營的力量雖然算不上超強，卻也絕對不弱了。