佛教作為一種蕃教，流入中國已久，野蠻生長了許多年，而且也多有本土化的各種嘗試，其體量與影響力都已經是不容小覷。
如此龐然大物，從外面殺是很難殺死的，歷史上也經歷了三武一宗滅佛的打擊，但往往很快就會死灰復燃，且發展的更勝從前，相較于暴力的摧殘，其內部的改良和自糾影響反而能夠更加長遠。
李泰如今也并不是要將佛教徹底抹殺，而是要利用這些所謂大德高僧的頭部效應，將整個沙門加以馴服，哪怕短時間內馴服不了，也要通過其內部的震蕩而將其所把持的社會資源給逐步釋放出來。
隨著護法式正式推行起來，首當其沖的便是京畿周邊的寺廟。
關中佛事同樣比較昌盛，尤其是隨著近年來社會逐漸穩定，多有豐稔之年，許多小民之家也都薄有積儲。于是便不乏沙門僧徒趁機宣揚風調雨順皆是佛陀庇佑的結果，號召民眾要更加誠心的禮佛從而換取佛陀繼續庇護，于是便也有許多的信徒踴躍的捐輸奉獻，供養人的數量激增。
經過官府的初步統計，僅僅只在京兆郡境內所存在的寺廟庵堂，大大小小累加起來便有近千座之多雖然這其中將近一半都是并不對外招攬信徒的私人廟宇，諸如一些宗族為了增加內部凝聚力、便于族人們禮佛奉法，便修建一座廟堂。
但是在祀部護法式施行之前，這些寺廟盈利與否本身就沒有一個明確的界限和規定，所謂的不能盈利，僅僅只是寺廟的經營者本身欠缺牟利變現的能力罷了。
畢竟信仰市場里突然冒出來這么多鐮刀，全都磨刀霍霍，但韭菜只有這么多，誰能割到那也各憑本領。
就算扣除這一部分慘淡經營的寺廟，還有超過一半、那就是五百多座具有盈利能力、規模比較可觀的寺廟。其中規模最大的一批，不乏佛堂數重、僧徒數百，擁有著成百上千戶僧只戶、供養人的大型寺廟。而達到這種規模的寺廟，往往對民力民財的吸榨能力甚至還要超過了地方官府。
明德寺地處長安南郊，在京兆郡內一眾寺廟當中屬于中等規模，寺廟建筑本身前后數重，佛舍房屋有數百間之多，寺中僧人近百，沙彌寺奴之類加起來又有幾百人，并且擁有著幾座田莊產業，還包括織坊、窯爐、碳窯等等產業。
這座寺廟最初是在大統年間有一名番僧自隴右而來，曾經進獻番藥一度醫治好了當時的皇帝元寶炬，故而皇帝便賜京南寺剎一座并周邊十頃田以供養番僧。
番僧因此聲名鵲起，也漸漸有越來越多的本地和尚依附而來，使得這座寺廟規模發展越來越大，有了如今這樣一個規模。
明德寺住持凈明和尚在畿內宗教圈里也算是一號人物，最近這段時間對于京中的佛道辯論也是非常的關心，幾乎每天都會入城關注辯論進度。