本次大閱，是一場勝利的大閱，象征著大明“最為精銳”的京營仍然具備極強的戰斗力，是一支召之即來，來之能戰的勝利之師，威武之師，能夠切實保障大明京師之安全，能夠有效策應和支援九邊乃至各地用兵之所需。
不管你信不信，反正朝廷上下看起來都是信了的，連“南征名將”高務實都被迫發表了類似的觀點。
總而言之一句話，京營是很厲害的，你們要老實一點。
大閱完成，告祭反正就是那套儀式，倒是不必過多贅述，反正對于高務實而言，就是陪著皇帝走一趟，該磕頭磕頭，該代念祭文代念祭文。
這些事情辦完，高務實這位再次新晉為日講官的左庶子，終于輪到了要上值講課的時間。
沒料到，就在講課前的兩日，高務實正在詹事府值房“備課”，訃告傳來張溶卒。
張溶是英國公，除皇室的親王、郡王之外的最高外臣之爵，按例輟朝。
同時由于英國公府跟高務實關系密切，高務實少不得要親自上門致哀，加上世子張元功跟高務實關系極好，又請他幫忙揮毫，為祭文書丹等等，這又耽誤了幾日。
塵埃落定之后，講課便到了九月初。
高務實是堂堂六首狀元，早年就有龍文鞭影、新鄭對韻等書問世，年紀雖小，卻算是文名鼎盛之輩，然而對于經筵日講官而言，他畢竟還是個新人。
新人就意味著，他還不能講四書，只能講五經。但五經一般不會隨便扔一門讓講官來講，而是必講其當年主治的一科。
高務實治周易，因此他現在只能講易。
經筵之制雖于宋代已形成，但形式并未固定，非但歷代有異，即一代之中不同君主實行情形亦不盡相同。以明代為例，初無定日，亦無定所。
明初之時，諸帝勤政好學，講學雖未制度化，但于圣學猶無大礙。到了英宗以沖齡即位，三楊柄政，有感于身負幼主教育之重責大任，乃上疏請開經筵。從此制定經筵儀注，每月二日、十二日、廿二日三次進講，帝御文華殿講讀，遇寒暑則暫免。
開經筵為朝廷盛典，例由勛臣一人知經筵事，內閣大學士或知或同知經筵事，六部尚書等官侍班，另有展書、侍儀、供事、贊禮等人員。
不過那是“經筵”，不是日講。除每月三次的經筵外，尚有日講，只用講讀官和內閣學士侍班，不用侍儀等官，講官或四或六，每伴讀十余遍后，講官直說大義，惟在明白易曉。
日講儀式較經筵大為簡略，或稱小經筵、小講。經筵講學自此制度化，每日一小講，每旬一大講，為帝王接受儒家教育的主要方式。
高務實雖然官至左庶子，這個位置如果是資歷較老的史官充任，有時候甚至會掌翰林院事，但顯然高務實屬于資歷最淺的那一類，不僅不能掌翰林院事，在翰林院的位置甚至不算特別高。
正因為如此，他的小講，規矩自然不大。
沒有內閣大學士前來侍班，只有一個講讀官，乃是熟人左春坊左贊善沈鯉。
左春坊的主官是左庶子，乃是正五品，與大學士同級；左庶子以下是左諭德，從五品；再下是左中允，正六品；再下才是左贊善，從六品。