所以說朝中有人好做官，高務實一個后來人，現在反而是沈鯉的上官。當然了，高務實考得好，而沈鯉會試雖然考得不錯，但廷試考砸了，幸好館試又考得不錯，要不然今天也就不會在此做講讀官了。
但廷試考砸對他顯然也是有影響的，因為翰林史官平時要是不撈個編纂先帝實錄以及如大明會典這樣的差事，升官是很慢的，一般只能熬資歷，很少有高務實這樣翰林官干了幾個月就外任，然后居然以外任時的功勞升官回翰林院這樣的好事外任撈功勞本來就比翰林院簡單多了。
所以，不能成為特例的沈鯉到現在還只是個從六品的左贊善，然而他今年都五十歲了，而高務實尚未及冠。
真是人比人，氣死人。
“易，變化之道也。”高務實不打算像一般的講官一般光講大道理，但不代表道理就能不說“昔年臣選本經，舍其余而取周易，為的便是了解這變化之道。”
“天地萬物，無時無刻不在變化，諸般變化之中，我等為人者，如何才能趨吉避兇，此乃易所欲講之道也。”
“孔子晚年感慨加我數年，五十以學易，可以無大過矣。可見圣人看出了易的精髓。周易系辭下傳中說，懼以終始，其要無咎，此謂易之道也。何為無咎無咎便是沒有兇險，沒有大的過錯，亦或是就算有過錯，也沒有關系，這才叫做無咎。無咎才是易告訴我等的人生最高境界。”
“懼以終始，其要無咎，此謂易之道也。反省補過無咎。無咎者，善補過者也。”
“此言皆出自周易系辭傳。誰人無過錯無非大小而已。無咎，不是不犯錯誤，而恰恰是犯了錯誤以后，能夠及時反省和改正。左傳說，人誰無過過而能改，善莫大焉。孔子稱贊顏回不遷怒，不貳過。不貳過，就是不重復犯錯誤，善于改正自己的錯誤。
周易上同樣說，震無咎者存乎悔。要達到無咎的狀態，必然要善于反思悔過，如曾子的一日三省吾身。反思悔過是改過的前提，一個人如果沒有真正的反思、悔過，則不可能真正意識到自己的錯誤，也就不知道如何去改正。要真正達到無咎，就要隨時反省自己，隨時隨地要能檢查出來自己每一方面的錯誤，隨時隨地檢查、反思、改正自己的錯誤。”
這時皇帝發問了，朱翊鈞問道“先生方才明明說變化之道，此時卻又說無咎，此二者有何關系”
朱翊鈞平時稱呼高務實，是君對臣，所以直呼其名，不過為了表示親近，才只呼名而不稱姓。但講讀時不同，朱翊鈞在這一塊還是比較隨他父親隆慶，不管哪位講官，在講讀時他都稱先生僅僅這個時間里。
高務實微微笑道“天地萬物皆變，我亦當有所變，然則世間終有不變之理，即為道也，此道在易中，便是求無咎。”
朱翊鈞又問“無咎，便是盡量不犯錯，或者即便犯錯，也當盡快改正么”
高務實道“易說震無咎者存乎悔。又說謹慎無咎。還說君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。此三言，皆是一個意思謹慎。”
但朱翊鈞有不同意見，他問道“朕舉一例今年遼東洪澇，應天也洪澇，此天災也其地其民，該如何謹慎，才不使之有洪災，可以厲無咎”
對于此時的明人而言，哪怕再有學問，這一問可能也無解了，或者就只好扯“天人感應”，說洪澇是上天示警云云。
但高務實卻笑道“洪澇不可避免么非也。臣也舉一例，昔年黃河水泛和其嚴重，然則這些年以束水沖沙法治水，以水泥加固河堤，黃河水泛便減輕了許多。又舉一例昔年長江水泛亦嚴重，尤其是湖廣等地，常常于夏秋之際泛為澤國，然則自從前幾年湖廣興修水利，如此數年之后，水災減少了至少一半。可見，謹慎并不代表不做事，它代表有些事應當提前準備，提前做好應變措施所以您看，天地雖變，我以謹慎相待，便能無咎。”
朱翊鈞哈哈一笑，道“先生所言極是，如今土默川大變在即，不知朕該如何以謹慎而至無咎，還望先生教我。”
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