“這還只是最簡單的組織。要想形成一個國家，需要的東西就更多了。”郭康繼續說道“建立這種巨型組織，可以采用的方式有很多，但肯定不能只靠這些最簡單的方式了。”
“這些比較復雜的方式，就是宗教了。”
“我們都知道，世間有各種各樣的宗教，但他們的共同特點，是通過一個超自然存在，來授予統治的合法性。巫師和祭司們通過傳達神的命令來保證政權的權威，要求人們遵守它制定的秩序。”
“我們旁邊，就有埃及、波斯，羅馬自己也算個典型。”他舉例道“埃及法老直接宣稱自己是神，波斯大王也一直喜歡把自己和神聯系起來。羅馬人在這方面也一直學他們，元首時代就開始宣稱重要人物死后會成為神了。”
“后來進入了拜帝教時代，這個傳統才停下來。否則，我估計羅馬會走向商朝那種發展的。”
“商朝”讓娜公主對于塞里斯歷史，看起來也是一知半解。
“那是兩千五百年前的一個王朝。”郭康不知道第幾次向歐洲人科普這個朝代了然后不出意料地收獲了一個驚訝和不太相信的神情。當然，他對此也早就習慣了，所以只是繼續敘述，沒去糾結這個問題。
“他們當時的發展趨勢，和現在明顯有些相似。”他對比起來“一開始，商王也是死后才稱為帝，但后來已經變成活人都這么叫了。羅馬如果繼續發展，估計也會和他們一樣，最后走向神王模式的。”
“我之前聽你說，那也是個戰爭特別頻繁、軍隊四處擴張的大國。”小讓娜接下話來，表示贊同“這么一看，還跟羅馬確實挺像的。”
“就是這個時間也太夸張了。”讓娜公主感慨道“兩千年的羅馬，已經夠讓人驚訝了，結果這居然是個更早的國家”
“不過那個時代的人，真的就已經和古羅馬興盛時一樣了有強大的軍隊，巨大的公共工程，和大批的奴隸”
“塞里斯就是個公共工程國家。沒有水利工程，可能就沒有這個文明。”郭康說“軍隊也是如此。”
“至于奴隸，這個真的很少見。”他解釋道“遠古時的塞里斯人，都是講究道德的君子。商朝人都很愛好自由，見不得別人受奴役。所以相比其他文明，他們并沒有多少奴隸。”
“這樣啊”讓娜公主半懂不懂地點點頭。
“我們古三代就是這樣的。”吃完餃子的朱文奎也幫腔道。
“拜帝教傳開之后，大家使用的授權方式就變了。當然，本質其實還是差不多。”郭康繼續說道“和塞里斯一樣，羅馬也從自稱統治者是神，轉向了自稱統治者是受神委托的代理人。雖然看起來疏遠了些，但其實這種方式才更加先進。”
“原因其實也不難理解人終究不是神，神王做出的種種不合乎神性的行為，會一次次地沖擊神性本身，沖擊整個政權的合法性，以及由此而來的穩定性。”