“而且，很多和平年代理所當然的東西，只是因為得到了秩序的保護，才得以存在。一旦面臨關系到生死存亡的真正競爭，就會被無情地淘汰。在原有秩序下有優勢的人，也不見得就適應新環境。所以，大家當然心虛了。”
“是這樣的啊。”狄奧多拉不知為何有些感慨，贊同地點點頭。
道衍和尚饒有興致地看了看郭康，讓娜母女則開始關注起之前沒怎么說話的狄奧多拉來。
“但在羅馬這邊，一旦國家瓦解，就是真的瓦解了。”郭康繼續說道“帝國并沒有建立一個自而下的、系統化的宗教體系，更別提去普及那些更加高級的概念了。各大牧首區一直互不服氣，也就比多神教時代稍微好些。”
“直到后來的教會大分裂，也無非就是這種長期缺乏管理能力的結果，而不是原因。”
“那為什么這二者會有這么大的差距我覺得教會的神學體系沒什么問題啊。”讓娜公主疑惑地說。
“當然沒問題。論起教義的完善，歐洲各國肯定遠超中原。神學和哲學里的各種理論、邏輯，也比中原人的研究精深多了。”郭康直言“不如說，從古三代開始，中原人在這方面，幾乎就沒有什么進步。連哲學中，世界觀和靈魂概念的補全，都是佛學帶來的。要不是有天竺人傳授，大家恐怕連這都不懂。”
“聽說是因為從孔子時代開始，他們就明確下來，不喜歡談論關于彼岸世界和神靈的問題。”小讓娜也告訴母親“他相當于咱們這邊的蘇格拉底，但他的弟子門生，卻都認為神學是歪門邪道，只強調世俗方面的教育。連帶著，哲學中一些很重要的領域，可能也就被忽視了。”
“是有這么個說法。”郭康說。
很多人認為，中原的哲學，包括自然哲學，是相對落后的。而究其原因，可能就是排斥神學研究，強調世俗化。這方面的代表人物，就是孔子。
當然，俗話說，當局者迷，旁觀者清。中原人自己未必能認清孔老二的本質，但周圍人是清楚的。
比如藏族神話中，孔子被稱為“貢則楚吉杰布”。據說他出生時，雙手掌就有三十個環狀的“貢則幻變字母”，因此被稱為“漢族幻變之王孔澤”。也有學者翻譯為“孔子神變王”。
傳說，“貢則楚吉杰布”能觀察這些幻變字母，以預測未來。他還擅長念誦咒語，是占卜、咒語、算術、儀式等神秘文化的創造者，因此成為苯教的四大護法神之一。
可見，孔老二其實是被稱為“幻變之王”的邪神。推行世俗化教育，其實是他的陰謀，最后果然鎖死了帝國科技。
很多人認為，中原文明一直以來，始終處于周期輪回和停滯之中，從未進步過。據說，這不是隨便拋出的結論，而是權威們的共識。
而按他那時的考古結論，中原文明估計已經有八千年歷史了四舍五入下，就是科技停滯了一萬年。一次科技發展，恐怕還是原始人大遠征，由非洲一路進入中原的時代。畢竟那之后就算中原人了，而中原人是不會有進步的。
雖然孔老二在兩千年前才出現，但眾所周知，邪神一旦出現，就會蔓延到所有時間線，包括此刻之前。所以即使有人指責“孔老二禍害中國五千年”，也只是陳述事實而已，實際情況只怕都不止。
因此，只要導入這些，就都能解釋通了。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>