“面說的這些，都是共性，而更重要的，是大家的區別與個性。”郭康見眾人都沒有表示反對，繼續道。
“個性就是官府兼職教會這種么”小讓娜問。
“這是一個表現。當然，實際情況可比這個復雜多了。”郭康笑道“非要說區別的話，可能得從五千年前講起。不過時間有限，我就說簡單點吧。”
“大家都是從天、神之類開始，由至高存在，給最高統治者授予權威。然后，最高統治者再把權威逐級下發，以這種方式建立秩序。在東方，這種情況非常明顯。而自從羅馬在歐洲的統治漸漸瓦解之后，這邊就很少能見到了。”
“舉個例子，大家知道唐朝中后期的藩鎮吧。”他想了想，說道。
“這個知道。”小讓娜也點點頭“這好像是個影響很大的歷史時間段，我剛啟蒙的時候就聽老師講過了。”
“沒錯，大家都認為藩鎮割據是唐朝后半部分的重要特征。但實際，這個割據經常名不副實，藩鎮也不是一直處于分裂和戰亂狀態。”郭康說。
“相當一部分藩鎮是經濟型的，兵力并不強，也沒多少獨立的傾向，反而是給朝廷錢糧的主力。邊境藩鎮和其他強勢的軍鎮，也不見得就不聽朝廷號令。相反，很多人樂意服從朝廷或者至少表面服從，還會納貢、接收官爵，不希望在明面鬧僵。”
“就這樣，唐朝在安史之亂之后，地方看似已經割據的情況下，依舊維持了一百多年。雖然時不時有人造反，但整體還是維持著統一。一直到黃巢興起，把局面徹底打破為止。”
“這里的原因也不算復雜。”郭康解釋起來“因為當時，不止朝廷在頭痛藩鎮會不會造反，藩鎮內部也有一大堆問題。節度使要擔心牙將會不會造反，牙將要擔心牙兵會不會造反。這么一路下去，大家都在相互猜疑。”
“而其中原因，就是如剛才所說這個時代的王朝，權威是逐級向下授權的。大家奉行的都是同一套理念，崇信的都是同一種神圣性來源。因此，權威的崩潰也不會到某一步就特意停止，只會一次崩到底。”
“所以，節度使要是覺得兵強馬壯可以當天子，那牙兵就會覺得兵強馬壯就可以當節度使。驕兵和悍將，是一同出現的。只有很少一部分人，才有足夠的能力，控制住自己手下這幫士兵。對大部分人來說，這件事的風險太大了。”
“為了自保，藩鎮層經常需要借助朝廷在道義的支持，因為這種道義可以組織能力，對下形成威懾。所以，除非是威望很高、對下屬控制力很強的人，才有動機去造反。其他人不但動機不強，有時候甚至需要主動出走長安，投奔皇帝，來逃避藩鎮內部的變亂。”
“而這些人，往往也會遭到圍攻因為朝廷的組織規模更大。這樣一來，反而導致沒人敢戳破現有的秩序了。”
“按你的說法，這個秩序最后不是被藩鎮，而是被黃巢打碎的。”小讓娜想了想，說道“這樣就是說，其實在內部，并沒有多少人有動力突破它”
“當然。如果不是形勢所迫，沒多少人樂意改變現狀的。”郭康用理所當然地語氣回答“不止民間，官吏也是一樣的。在原有的秩序中可以存在，不代表亂世中就能維持。”
“治亂周期是個很奢侈的東西，亂世之后恢復秩序，并不是一件必然的事情。整個世界，有幾個文明能做到”郭康搖搖頭
“哪怕在塞里斯，也沒人知道亂世會維持多久，以何種形式結束。同樣，沒人知道自己究竟會是勝利者還是墊腳石。”