.，
物化，相齊，小同，自在，離欲，寂靜，殊勝，歸藏，大同……
九大洞天，九大世界，代表著這一天國社會發展的不同階段與成果，亦或可稱，物化九境！
這就是李塵結合道釋儒各家經義之精髓所構想出來的理想天國。
李塵前世曾經困頓于塵世人類之局限，遍尋《道德經》，《易經》，《莊子》，《列子》，《四十二章經》，《論語》之流，縱觀道釋儒各家之精要，雖未大徹大悟，卻也終于明白，一切矛盾盡在人心。
人之于世，心者為關鍵，此是物質世界映入精神的反映。
人雖然生存于物質世界中，但所見所聞，所思所想，無不還是受到自己內心的影響，所謂四大皆空，心外無物。
然而意識又是由物質所決定，人的欲念離不開軀體的需求，人的觀念離不開成長的環境和所受的教育影響，心的本身都是物來決定，心外又豈能真的無物？
良田萬頃，日食三升，廣廈千間，夜眠八尺，此類良言固然有理，實際卻很難做到。
如若能夠有此覺悟，并且確實踐行，雖無功德貢獻，但只論心性，也與圣賢相差不遠了。
活死人，或者說機械就是沒有貪念的，需要多少油料，靈石，它就運用多少，還能日夜不停，勞作不息，絕不會偷奸耍滑，人要離欲寂靜，達到活死人的境界，才能擁有這種覺悟。
李塵認為，生產力的發展固然是一大要旨，但人心之機變，是更加關鍵的一個要旨，所以才推崇這一至人居若死，動若械的思想，并將之引用至物化九境的理念。
“我輩修士，軀體上的進化早已相對完美，精神上的道德，觀念，文化水準亦然。”
“但這帶來的卻是以萬年，數十萬年，乃至百萬年以計的大停滯。”
“無論偃道，法道，還是武道，文道，想要擺脫歷史螺旋上升的輪回，唯有一法，那就是超脫當前的發展水準，凌空一躍！”
李塵繼續述說著。
“我參透的道路就是，以物質層面的技術手段改善自身軀體之構成，由此而影響意識，淬煉社會文化之模因，實現全體進化！”
“從現實角度來考慮，各種宣傳，教育，固然是在緩慢推進著社會整體的觀念和思想水平，但效率太低，成果太小了，而且還極為容易受到各種干擾。”
“不得物質之成果，就不得改變精神之觀念，而不得改變精神之觀念，又不得育成物質之成果……這是一個難解的循環，也是社會歷史螺旋上升的由來。”
“螺旋是輪回不休，上升是偃道技術帶來的福利……”
李塵說到這里，不由得想起自己前世一直沒有找到解決之法，但穿越到了這個世界，參修造倡秘法，習得解腦之術，終于恍然大悟。
這種凌空一躍的超脫之法，不管地球行不行，至少在這個擁有超凡力量的世界一定可行！