“怎么沒有意義這你就不懂了。沒有錢，怎么買官這錢財，說到底，就是升官的階梯，就是伸手要官的籌碼。你們現在審我，那我到要問問你們，坐到今天這個位置，你們敢拍著胸脯說自己沒花過錢沒找過靠山，拉過關系，走過門子你們沒四處活動過你們自己都不信”據說聽完這番話，審問的三個官員，你看看我，我看看你的，什么話都沒說出來。
對于當官，當多大的官，吳昊還是深有體會的。
這么說，如果不是因為自己位居濱海常務副市長，怎么可能會贏得這么多人的尊重呢遠的不說，就說這些同學，怎么可能見到自己，說話的時候都要看到自己的眼色呢那付戰戰兢兢的樣子，自己看了都感覺有點臉紅。
這也是沒有辦法的事兒，因為社會地位，就是根據是否為官、官職大小來評價的。
說白了，“官本位”就是把所有職務職稱、個體身份、地位都相對應于或折合成一定級別的官階，并以官階定尊卑、高低。而不以真才實學、對社會的實際貢獻來衡量個體的價值，形成了“萬般皆下品，惟有做官高”的社會心理。
正是因為如此，才造就一種對權力、官位、官員的崇拜和敬畏，進而導致長官意志、權力至上觀念和依附意識及其現象盛行。
在華廈，官職才是衡量一切的標準呢政治待遇、社會名聲、經濟收益、工薪多少、住房大小、專車檔次，等等。
吳昊上小學的時候，老媽就曾經告訴過自己，“萬般皆下品，惟有讀書高”，“十年寒窗無人問，一朝成名天下知”。
那時候，自己還真的不太理解，現在看來，老媽那是從小就給自己灌輸那種“出人頭地”的路徑在華夏，“官”就是社會，人們都想當官，又都怕官，可以說，官本位的思想在華夏社會里，達到爐火純青的地步。
既然是當官的說了算，官者自然要制定一系列體制設置和制度安排，來保證自己處于絕對權威的地位。所以，官本位才能在華夏流傳了幾千年而經久不衰在過去，王侯將相，官分九品，形成龐大而嚴密的官本位體系。
而現在，更是以時俱進，整個社會納入國家行政系統的體制結構，所有的人、所有的組織和部門，都分別歸入行政序列，規定其等級，劃分其行政權限，并最終服從統一的行政控制，所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。
過去，官僚制度和社會權力結構嚴格而又系統，高度集權而又等級森嚴，全社會就是一個以行政權力搭建起來的金字塔，塔的頂端就是皇帝。
而在這個寶塔形的體制結構中，等級森嚴，上尊下卑，界限分明，不容僭越。官越大權越大，享受待遇就越高，地位就越顯赫。
當然了，在過去，上下級之間不是雙向互動運行關系，而是下級完全隸屬于上級，一切聽命于上級；對下級官員說來，一切只對能決定其個人命運的上級官員負責。
正是這種單一行政化的體制下，不是整體的規則、秩序和法理的統治，而是個人的統治；不是法定程序支配，而是“長官意志”支配；不是“法治”，而是“人治”。
演變到現代社會，有過之而無不及。
當官那種特權，依然可以獲得比別人多的利益，得到普通老百姓得不到的尊重，雖然不是八抬大轎，但也是警車開道請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>